阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分)
渔家傲①
王安石
平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。②
【注】①本词是王安石第二次罢相隐居金陵时所写。②邯郸道：唐人小说《枕中记》写卢生在邯郸道上说的话：“建功树名，出将入相。”
(1)“尘不到，时时自有春风扫”一句运用了怎样的修辞手法？请结合诗句简要分析其作用。
答：
(2)词的上片写景，下片叙事，在写景叙事中抒发了作者怎样的情感？
答：
阅读下文，完成文后各题。
醉白堂记 苏轼
故魏国忠献韩公作堂于私第之池上，名之日醉白。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，特使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！
夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之．四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处已也厚，其取名也廉，是以实浮于名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
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A．而天下共挽而留之，莫释也释：放弃。 |
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B．而文采表于后世表：显露。 |
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C．将推其同者而自托焉推：推许。 |
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D．方其寓形于一醉也寓：寄托。 |
2.下列各组语句中，全都直接表现韩忠献公“无愧于伊、周”的一组是
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂 ②既已相三帝安天下矣 ③急贤才，轻爵禄。而士不知其恩 ④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐 ⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世 ⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
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A．①②③ |
B．②③⑤ |
C．③④⑤ |
D．①⑤⑥ |
3.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是
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A．韩忠献公建“醉白堂”取名自白乐天的《池上》诗，并将此诗作为醉白堂的歌赋。 |
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B．韩忠献公是北宋名臣，辅佐了三位帝王，能文能武，功勋卓著，受到世人的赞誉。 |
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C．韩忠献公羡慕白乐天，以白乐天自况，表达向往白乐天享受山水园池之乐的情怀。 |
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D．真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，韩忠献公就是这样一位难得的君子。 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)文致太平，武定乱略。谋安宗庙，而不自以为功。
译文：
(2)古之君子，其处己也厚，其取名也廉。是以实浮于名，而世诵其美不厌。
译文：
阅读下文，完成文后各题。
“科学”崇拜与中医“落后”
在传统的西方学术和思想中，科学被认为是把握某个领域里的唯一的、绝对确定的客观真理。从古希腊人开始，“科学的”就意谓着“绝对确定的”和“具有演绎性的”，因此数学被认为是科学的典范。到了近代，产生了“实证科学”。“科学”这个概念中又加进了实证或经验观察的维度，“科学”就既指演绎科学，又指自然科学（探讨自然现象，在其中找到不变的规律）。科学活动要尽量寻找一种脱离了具体生活情境和人文因素的理想状态和纯客观状态来进行。目前在中国最流行的就是这样一种科学观。按照这种观点，科学发展就是一个不断积累真理、逼近真理的过程，这就造成了对科学的崇拜。
其实，这种科学观是相当老旧和不正确的，它没有探讨科学真理的有效性是否有根本的限度。19世纪后期在同一个领域中出现了不同的科学系统（比如非欧几何学），后来的量子力学说明，在物理世界的深处科学的事实与人为的活动是分不开的。这表明科学的客观性是有限度的。20世纪60年代，科学哲学家库恩认为；同一个领域的不同的科学系统之间的关系不一定是一个谁真谁假或谁更真的问题，而是个谁更强、更顺应知识界潮流的问题。这也就意味着两个不同的理论可能各有自己的长处与短处，在不同的历史条件下和不同的临场发挥中 它们的强弱是可以转化的。所以，科学的真理并不是绝对客观的、唯一的和排他的，也不是不管一切条件而普适的，而是需要依靠某个时代的某个科学团体才为真的。现代德国哲学家胡塞尔说：科学在根本上以人的生活世界为前提的，生活世界不同，对于科学的理解就可能不同。由此可见，科学并不是绝对真理的化身，科学真理可以是多元的。而且，由于每个科学理论都有自己独特的解释功能、结构和方式，它们不可能是完全中性的、普适的。
落实到医学上就是：中医与西医可以是、事实上也正是各擅所长的。中西医从理论上是不可能硬性“结合”的。以西医为（科学的）模式，来逼中医“科学化”或“现代化”，其结果只能是中医理论或学术灵魂的死亡。中医的阴阳五行，经络穴位，五运六气等理论与中国古代的哲学思想和文化精神是内在相通的，它与建立在解剖与其他实证科学基础上的西方医学大为不同。它有自己的与现实世界打交道的方式和角度，这使得它是一种充满了文化与哲理深度的，对人的生活情境有着特殊敏感的但同时又是可实证的科学。它是可以被验证的，实际上已被几千年的相当成功的医学实践所验证过．但是，这些验证都是在中医这个意义世界中进行的。脱离了它，中医就失去了自己的理论灵性和生机来源。实际上，西医要是脱离了它的理论和意义世界也一样“玩不转”。任何科学系统的科学性都要在坚持自己的理论根基、发挥自己的思想性情的情形下才会呈现出来。
在中医教育上，要坚持从理论上与西医“划清界线”，在维护自身的独特生命的前提下与异己者对话。所以需要整个思想方式、教育方式的大转变。现在不仅是教材、课程要复中医之原，而且要尽量以现代人可以接受的方式恢复传统的“师徒制”。这是因为中医不是可以完全普遍化、数据化的学问，而是相当直观化、体验化和艺术化的学问，非有师徒之间长期的和情境化的交流不足以将新手带入这个意义世界。
1.下列对造成科学崇拜的原因的解说，不正确的一项是
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A．西方传统的科学观认为，科学是把握某个领域里的唯一的、绝对确定的客观真理。 |
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B．目前，在中国最流行的是西方传统的科学观，这在中国造成了对西方科学的崇拜。 |
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C．按照西方传统的科学观，科学发展被认为是一个不断积累真理、逼近真理的过程。 |
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D．科学活动要尽量寻找一种纯客观状态来进行，没有探讨科学真理的有效性的限度。 |
2.下列各项中，不符合原文意思的一项是
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A．同一领域中不同科学系统的出现，表明科学真理并不是绝对客观的、唯一的。 |
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B．量子力学说明科学的事实与人为的活动分不开，表明科学的客观性是有限度的。 |
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C．同一领域不同科学系统之间没有真假之分，它们在不同条件下可以互相转化。 |
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D．中医是可实证的科学，它实际上已被自己几千年相当成功的医学实践所验证。 |
3.根据原文信息，下列推断正确的一项是
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A．以西医为模式，来实现中医的“现代化”，起源于人们对西方科学技术的崇拜。 |
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B．中、西医事实上各擅所长，表明科学真理并不是完全普适的，而可以是多元的。 |
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C．中医理论与中国古代哲学和文化内在相通，因此中医的人文价值大于科学价值。 |
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D．中医与西医在理论上截然不同，中医教育必须割断与西医的联系，完全传统化。 |
下列各句中，没有语病的一句是
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A．2009年12月1日是第22个世界艾滋病日，目前，艾滋病在中国逐渐流行并呈现快 |
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B．在漫长的发展过程中，我国的园林建筑与诗文、绘画等艺术紧密结合，形成了富有 |
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C．不知是曾几何时，中国民航机票的价格成了社会关注的热点。中国民航总局不许打 |
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D．相关部门要充分掌握被控食品的安全现状，在条件成熟的前提下启动食品安全再评 |
价机制，完成风险再评定，真正做到食品安全防患于未然的目的。
下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是
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A．中央电视台“东方之子”栏目强调的是人性的发现和回归，是人生经过轰轰烈烈的 |
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B．在《潜伏》中，你可以看到信仰的力量，于是对那些无名英雄有了更深的敬仰，也 |
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C．一个看似简单的教学设计，在实际教学中，却要求教师善于及时改变预设程序，创 |
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D．如果我国经济依赖于低效企业，动不动就给他们低价资源，给他们输血注资，将使 |
政府财政收入大量失血，即使政府想改变目前的模式，也是不自量力。
下列词语中，没有错别字的一组是
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A．般配贸然从事额手称庆口惠而实不至 |
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B．盘桓涸泽而鱼各行其事曾经沧海难为水 |
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C．遴选蓬头垢面背道而驰冒天下之大不讳 |
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D．讥诮唇枪舌剑积腋成裘可望而不可及 |
