补写出下面古诗文中的空缺部分。（任意选做五小题）（5分）
1.吾尝终日而思矣， 。（《荀子·劝学》）
2.羁鸟恋旧林， 。（陶渊明《归园田居》）
3. ，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》）
4.庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
5. ，隔江犹唱后庭花。 （杜牧《泊秦淮》）
6.纵一苇之所如， 。 （苏轼《赤壁赋》）
7. ?雁字回时，月满西楼。 （李清照《一剪梅》）
8.楼船夜雪瓜洲渡， 。 （陆游《书愤》）
阅读下面这首宋词，完成8—9题。（8分）
唐多令
吴文英
何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。
年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。
【注释】“淹留”：羁留；逗留。 “不萦”：不系住。萦：系。
1.词的上片开头两句妙在何处?从篇章和主旨的角度看，有什么作用?请简要分析。（4分）
2.这首词写了哪些秋景?请从“景”“情”关系的角度谈谈你的认识。（4分）
阅读下面的文字，完成4—7题。
王景仁，庐州合肥人也。初名茂章，少从杨行密起淮南。景仁为将骁勇刚悍，质略无威仪，临敌务以身先士卒，行密壮之。梁太祖遣子友宁攻王师范与青州，师范乞兵与行密，行密遣景仁以步骑七千救师范。师范以兵背城为两栅，友宁夜击其一栅，栅中告急，趣景仁出战，景仁按兵不动。友宁已破一栅，连战不已。迟明，景仁度友宁兵已困，乃出战，大败之，遂斩友宁，以其首报行密。
是时，梁太祖方攻郓州，闻子友宁死，以兵二十万倍道而至，景仁闭垒示怯，伺梁兵怠，毁栅而出，驱驰急战，战酣退坐，召诸将饮酒，已而复战。太祖登高望见之，得青州降人，问：“饮酒者为谁？”曰：“王茂章也。”太祖叹曰：“使吾得此人为将，天下不足平也！”梁兵又败。景仁军还，梁兵急追之，景仁度不可走，遣裨将李虔裕以众一旅设覆与山下以待之，留军不行，解鞍而寝。虔裕疾呼曰：“追兵至矣，宜速走，虔裕以死遏之！”景仁曰：“吾亦战于此也。”虔裕三请，景仁乃行，而虔裕卒战死，梁兵以故不能及，而景仁全军以归。
景仁事行密，为润州团练使。行密死，子渥自宣州入立，以景仁代守宣州。渥已立，反求宣州故物，景仁惜不与，渥怒，以兵攻之。景仁奔于钱镠，镠表景仁领宣州节度使。梁太祖素识景仁，乃遣人召之，景仁间道归梁，仍以为宁国军节度使，加中书门下平章事。久之，未有以用，使参宰相班，奉朝请而已。
开平四年，以景仁为北面招讨使，将韩勍，李思安等兵伐赵；行至魏州，司天监言：“太阴亏，不利行师。”太祖亟召景仁等还，已而复遣之。景仁已去，太祖思术者言，驰使者止景仁于魏以待。景仁已过邢、洺，使者及至，景仁不奉诏，进营于柏乡。景仁及晋人战，大败于柏乡，景仁归诉于太祖，太祖曰：“吾亦知之盖韩勍、李思安轻汝为客，不从节度尔。”乃罢景仁就第，后数月，悉复其官爵。
末帝立，以景仁为淮南招讨使，攻庐、寿，军过独山，山有杨行密祠，景仁再拜号泣而去。战于霍山，梁兵败走，景仁殿而力战，以故梁兵不甚败。景仁归京师。病疽卒，赠太尉。
（《新五代史·王景仁传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．师范乞兵于行密 乞：求援
B．趣景仁出战 趣：催促
C．师范以兵背城为两栅 栅：栏杆
D．景仁度友宁兵已困 度：估计
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．①以兵二十万倍道而至 ②不赂者以赂者丧
B．①乃遣人召之 ②无伤也，是乃仁术也
C．①久之，未有以用 ②古之人不余欺也
D．①景仁殿而力战 ②卒廷见相如，毕礼而归之
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．青州大战，王景仁等到梁朝的军队疲乏时，趁机出兵攻击，大获全胜，杀死朱友宁，将其首级献给杨行密。
B．王景仁在梁太祖的优势兵力攻击下无法顺利撤退，就派遣李虔裕率军阻击追兵，最终保住主力安全撤回。
C．王景仁与晋军作战，在柏乡被打败，他回朝向梁太祖诉说了韩勍、李思安不听调度从而导致失败的情况。
D．末帝登基，王景仁担任淮南招讨使，率领部队路过独山的杨行密祠堂时，他不忘旧主，亲自进祠堂哭拜。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）景仁为将骁勇刚悍，质略无威仪，临敌务以身先士卒，行密壮之。（5分）
译文：
阅读下面的文字，完成1—3题。
文化，无论物质文化或属于上层建筑的精神文化，都和那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应。中国古代文化，无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化。中国博物馆的陈列品，各地区的出土文物，如新旧石器时代的石器、玉器、青铜器、陶器、瓷器、铁器、货币等等，都说明这个问题。中国历史上记载文字的甲骨文、金石铭文，众多的前人著作所表达的典章制度，以及农业知识、天文知识等等，都说明这个问题。
当然，中国古代文化是非常灿烂的，无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝织物来说，都居世界的前列。拿创造发明来说，造纸、指南针、火药三者更是其他民族所赶不上的。但这些文化成果都是在黄河流域，其次是在长江流域、珠江流域形成起来的，中国文化的存在和发展离不开这样一个伟大的土壤。正是生息在这个土壤上的各民族人民的劳动和斗争，取得了这个有长期历史的光荣成就，他们是中国文化的创造者。
在物质文化和精神文化上，两者并不是平行发展的，更不是互不相干的。在某种物质 文化生产的基础上，才产生某种精神文化，我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社 会走向农业社会的结果。农业知识、天文知识、典章制度，直到伦理观念，都是如此。两者不相干的说法，甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法，是不正确的，这样就无法说明中国古代文化的两个方面的真正关系。所谓物质文化，其动力就是不受约束的社会生产力的发展。这个道理，今天仍是一样的。所谓精神文明，仍是来源于物质文明，来源于社会生产力的发展。
由于中国古代文化的灿烂辉煌，有些人就把封建伦理作为永恒的真理，要求继承，要求社会主义的国家和各族人民还继承那些封建的忠孝节义等等，即或不是具体地继承，也要抽象地继承。这还是“西学为用，中学为体”那一违背时代进步的概念的继续。这同样也涉及物质文化。“曾侯编钟”作为古乐器来讲，那是了不起的，很值得骄傲的，但由此而轻视电子琴，轻视钢琴，这就不对了。古代的灿烂文化，只证明我们这个伟大民族的历史的存在，但是古代文化不能代替现代文化。而我们是生活在现代文化之中，不可能生活在古代文化之中。
（节选自李一氓《中国古代文化史讲座序》）
1.下列对“中国古代文化”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．中国古代文化既包括中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化，也包括那一时期的精神文化。
B．中国古代文化主要形成和发展于黄河流域，广袤的长江流域和珠江流域这片区域也功不可没。
C．中国古代文化的光荣成就，是文化成果产生地的各族人民世世代代战天斗地辛勤劳作的结果。
D．中国古代文化中的物质文化和精神文化，都是世界上其他国家和地区的古代文化无法比拟的。
2.下列对物质文化和精神文化关系的表述，不正确的一项是（3分）
A．物质文化和精神文化不是平行发展的，物质文化的生产是精神文化产生和发展的基础。
B．认为精神文化产生或者指导物质文化的说法，或者认为两者不相干的说法，都是错误的。
C．物质文化是社会生产力发展的动力，精神文化对社会生产力发展的影响相对要小一些。
D．精神文化源于物质文化，但学术界对精神文化和物质文化的关系的认识至今仍不统一。
3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（3分）
A．中国古代文化是和产生这些文化的那个社会的发展时期的物质生产水平及社会性质相适应的。
B．我国的古文字、农业知识、天文知识和典章制度，都产生于古代渔猎社会走向农业社会的时期。
C．封建伦理不是永恒的真理，那些封建的忠孝节义等等，在当时是违背时代进步的，今天也如此。
D．我们不能因为中国古代文化而轻视西洋文化，古代的灿烂文化对今天的发展没有多少实际意义。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
据《广州日报》报道，2010年3月4日，三十余名企业老板来到越秀山，举行了一场名为“学雷锋，做心灵富豪”的宣誓活动。老板们头戴红色文化帽，身着白色文化衫，在一张大幅雷锋画像前高声齐读活动宣言，并面对着雷锋画像，齐齐跪下，以表示“对雷锋精神的虔诚和最高敬意”。他们随后向路人散发活动的红色文化帽和白色文化衫，以号召更多人响应活动号召，把雷锋精神转化为自己的“心灵财富”。
记者随机访问了几位现场围观的游客，大多数游客都表示这样的活动挺好，有意义，并表示支持。“这些富人就应该学学雷锋啊!”一位游客对记者说。但是也有围观的游人表示，这些富人们历来“说一套做一套”，“作秀啦，这样的活动好是好啊，但是对其他人来说又有什么实际意义呢？”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的句子，以“自己”为写作对象，仿用原句的修辞手法，再写两组句子，与原句构成排比。
自己善良才能感知世界的美好，阴谋家的世界则只是永远跳不出来的暗算的陷阱；
答：
