如今，从各大网站、论坛到视频，无不充斥着一个字——“囧”（音jiǒng）。上囧博客晒晒囧人囧事。玩玩游戏“囧星大大冒险”，进“囧”贴吧发发“囧”言，就连学生的作文、造句都不放过这个字。这个原本只存在于甲骨文中、鲜有人问津的古字，通过“望形生意”复活了。网友形象地把这个字诠释为带着八字眉的方块脸、其中的小方块是张口结舌的嘴，基本上就是“窘”的表情，而这个自发音又和“窘”字一样，所以在网络上，“囧”字可以代表悲伤、无奈、尴尬等情绪。
“囧”早在甲骨文中就已出现，原为表现日神崇拜的漩涡焰纹，后演化为阴阳鱼图案。也有学者认为，“囧”字外面的大方块表示房子，里面的小方块表示窗户，窗户能引进光照，故“囧”字有光明之意。但作为时下流行的火星文，不仅仅是一个读音，而是用汉字或字母的形象来表达更为丰富、复杂的含义。
对时下这种万民奔赴“囧国”、争做“囧民”的现象你是怎么看的？请就此现象发表你自己的见解，要求观点明确，理由充分，语言流畅。不少于60个字。（5分）
把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）（3分）
道德是历史范畴，道德功能又在于现实地规范行为，在行为的具体的道德规范作用中历史现实化。
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（1）这就是为什么政治道德对非政治群体中人不具有行为规范性，基督教道德对于非基督教群体中人不具有行为规范性的原因。
（2）这个社会也不是任意社会，而是使个人得以存在的各种群体性生活构成的社会。
（3）个人在社会中生存，这种说法基于两个前提，即这个个人不是任意个人，而是在特定社会群体生活中存在的个人；
（4）道德之于个体行为，其规范性获得于社会对个人的规定性与构成性。
（5）即是说，这个社会与这个个人必须具有一个共同体关系，否则，道德的行为规范性就无法形成与发挥作用。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
最近，“金庸茶馆”网站上出现的一则新闻引起了人们的关注。一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”，写出新时代的武侠小说。尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。有人批评步非烟“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面示例的形式写两个句子。（6分）
我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的雄浑；我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调；
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下面是“张火灯为失声而道歉”的新闻，阅读后请写几句点评。要求观点鲜明，见解深刻，语言简洁。（不超过40个字）（4分）
7月1日晚，著名程派青衣张火灯在演唱《江姐》最后一幕中的“红梅赞”时，突然咳嗽了几声，有两句唱腔没有完整唱下来。演出结束后，张火灯深深地向观众鞠了一躬，哽咽着说：“我对不起大家！请求大家原谅！”随后，她招呼离场的乐队回座，坚持把没有唱完整的“红梅赞”再唱一遍。当张火灯“补唱”完这段长达8分钟的“红梅赞”后，观众全部起身站立，鼓掌声持续了5分钟。
答：
下面六句话已经打乱顺序，请根据文意排出恰当的顺序填入横线处。（4分）
就占地面积而论，苏州园林都不大，可是它们为什么都能以如此小的空间，显露出那样幽深的境界呢？这与它的“幽”有关。古书上有“曲成万物”之说，“曲”里面的确有美学。 。
（1）但它们都是艺术，都有共同的美学原理可循
（2）清代诗人袁枚在《小仓山房尺牍》卷六中就曾说过：“贵直者人也，贵曲者文也。 孔子‘情欲信，辞欲巧’，巧即曲之谓矣”
（3）文学和园林当然不一样，一个是文字组合，一个是土木建筑
（4）历来的优秀作家，都是深谙此中三味的
（5）文学作品要想“深”，也要“忌直贵曲”
（6）正像园林建筑要“曲”才能显得“幽”一样
