作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）（3分）
柳宗元与 被推崇为“唐代古文运动的积极倡导者”。（1分）
以“精彩”为题写一篇不少于800字的作文。（70分）
立意自定；文体不限（除诗歌外）。
阅读下文，完成文后各题。
中国人为什么丧失了盖耻感
王晓华
①大约从上个世纪90年代起，部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力。他们心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。倘若开车闯红灯被摄像头拍到、行贿受贿露出了马脚、论文抄袭受到谴责，那么，很多当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。于是，耻感文化不断地丧失自己的精神领地，日益走向衰微。
②中国古代的耻感文化本有其信仰之维。儒家之所以要求人要有羞耻意识，是因为它预设了天道的规范性，认为人的羞耻感源于人的内省，源于对天道的信仰。这种信仰在汉代董仲舒那里获得了强化，更加深刻地影响了中国人的行为举止：人和国家倘若行为不端，必受天地之警告、谴责、惩戒。
③正因为虔信天可惩恶扬善，国人才会祈祷和忏悔。关汉卿笔下的窦娥，相信自己的冤情会感动青天，故而祈求天降异象，以证明自己的冤屈。显然，窦娥心中的天无时无刻不在对世人的言行进行审判。正由于以天道为尺度，国人的内省才有了依据，耻感文化方能生成和延续。
④信仰之所以会造就耻感文化，是因为它为人设置了终极目标和绝对法则。有了终极目标和绝对法则，人才可能判断自己当下行为的意义，从而生成自豪感和羞耻感。否则，人当下的行动就会缺乏方向和尺度，就无法区别正义和不义，自然会沦落为无耻者。中国当代耻感文化的衰落，是因为90年代的中国开始进入信仰全面式微的阶段：传统的对天的信仰、对共产主义信仰、对自由、平等、博爱的信仰，均被冲击、解构乃至遗忘。随之而来的是精神上“无法无天”的时代，胜者为王的丛林法则开始支配大多数国人。大凡腐败（从行政腐败到医疗腐败、学术腐败、教育腐败）而被揭露，人们的本能反应是：此乃斗争之结果，被揭露者和惩罚者肯定得罪了重要的权力主体。在这种语境中，要求他人忏悔和言说羞耻成为展示权力的手段，拒绝忏悔和言说羞耻则成为自我保护战的关键环节。于是。几乎所有关于忏悔和耻感的话题都指向他人而非内心，源于内省的羞耻感成为稀缺的体验，耻感文化日益衰弱。
⑤公正地说，并非所有中国人都丧失了羞耻感。那些依然有所信仰和敬畏的人，依旧在从高处审视自己，为自己的不义和缺失感到羞耻。遗憾的是，与庞大的无信仰和无耻感的人群相比，他们不但数量少得不成比例，而且处于被遗忘、忽略、抑制的边缘状态，其所造就的耻感文化难以影响更多的人。对于绝大多数国人来说，如何培育感受羞耻的能力仍是个问题。道德感归根结底源于信仰，信仰指向精神的天空，因此，不重建国人的精神之天，就无法全面重建耻感文化。
（选自2009年7月22日《文汇报》，有删节）
1.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
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A．文中的“耻感文化”是指，人们的言行举止受终极目标和绝对法则的引导、约束，源于内省的羞耻感、注重廉耻的文化心态。 |
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B．文章第一段由列举部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力的几种生活常见现象，自然地引出了本文论述的中心。 |
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C．文章第二段分析儒家关于“人要有羞耻意识”文化，阐释了对天的“敬畏之心”是维系我国古代耻感文化的重要因素。 |
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D．作者列举大凡腐败被揭露，人们的一些本能反应的现象，意在强调如何培育当今国人感受羞耻的能力仍是个问题。 |
2.文中运用窦娥的事例有什么作用?结尾所说国人的“精神之天”的内涵是什么?（6分）
3.综观全文，中国人丧失羞耻感的原因有哪些?请简要概括。（6分）
阅读下文，完成文后各题。
德富老汉的最后结局
胡 炎
①德富老汉给牛喂足草料后，便开始拉上牛去地里做活。在这样一个睛好的秋日下午，干瘦硬朗的农民德富老汉有着很好的心情，他和他多年相伴的老牛悠搭地踩着村路往自留地里去。所有的乡野风光看上去都熟悉而亲切，就像他身上的一块深及灵魂的皮肤。沙河依旧在汤汤地流，细密的波纹永无疲倦地揉搓着那轮干净浑圆的日头，麦场上一座座麦秸垛依旧散发着新鲜的麦香。现在，他和老牛已经进入了那片待耙的自留地，走入了他生命中一个至关重要的地方。
②这会儿年逾六旬的德富老汉打量着遍布麦茬的田野，温煦的阳光在田野上跳荡，这是个让德富老汉愉快而情意缱绻的地方。德富老汉每当在这片土地上耕种和收割的时候，总能闻到先辈们的汗腥味和臭脚板子的浓郁味道，德富老汉便会陷入一种痴迷，觉得自己正走进一个恒远的梦中。
③德富老汉喷出最后一口烟雾，把长长的烟杆子在地上磕了磕，而后深情地打量着他的老牛。这是一头温顺无比的动物，对于鳏居多年的农民德富老汉来说，它简直是一个宠物，是与他的生命息息相关的一部分。在漫长的岁月中，老牛以它的温顺、沉默和勤劳给德富老汉带来了极大的安慰。
④这会儿，天上的那轮暖阳正在缓缓西移，为德富老汉的人生烘托着一个结局前的氛围。这是一种难以言状的祥和，博大而宽厚，具有无比的包容性。当然，这时的德富老汉对此浑然不知。他审视着他的老牛，他发现老牛的眼睛比平常要亮一些，一束犀利的光穿透了他。德富老汉并没有往别处想，他只是感到老牛是越活越精神了。老牛冲着德富老汉点了点头，德富老汉非常满意地笑了。这是他亲自调教出的牛，德富老汉还记得当初买下它时的样子，那时的牛是个烈性子，很难驯服的，德富老汉用鞭子蘸上水好一顿抽，牛哆嗦了一阵，便再不敢耍泼了。在以后的日子里，德富老汉细心地照料着日渐衰老的牛，夏扑虻蝇，冬披棉褥，虽然还时不时要抽它一鞭子，牛也是毫无怨言的，只是更肯卖力气。德富老汉想这牛是通人性的，他晓得打是亲骂是爱呢。
⑤德富老汉向他的牛走去，开始为它套上耙犁。德富老汉右手攥住了鞭杆子，说：“伙计，该干活了。”
⑥瞅日的下午一片静寂。在田野的东北方约十五米处，就是德富老汉先辈们的坟茔，草木丛密十分气派，德富老汉想这会儿先辈们也许正看他耙地呢，他是铁打的庄稼汉，不会丢先辈们的人。德富老汉向往着在这片田野上画上一个圆满的句号，而后到先辈们的中间去聆听他们对他这个后世子孙的评价，那评价一定是不赖的。德富老汉曾为自己设计过几种结局，一种是寿终正寝；一种是正在田里做活便蓦地倒下，永远融入泥土，和先辈们一块扎根在这里，看世代沧海桑田，看自己的后辈们犁地；还有一种最美满的结局是和他的老牛一块静静地老去，相拥辞世，永不分离，为那边的列祖列宗们牵去一头有情有义的牛该是多美的事!总之，这三种结局都让德富老汉坦然，这是一个温馨的境界。
⑦德富老汉吆喝了一声，这吆喝声显得格外尖锐，划破长空。阔大的田野渗进了德富老汉的声音，使德富老汉显得十分凸兀而伟大。但是牛站着纹丝不动，好像根本没有听见德富老汉的吆喝。德富老汉感到了某种蹊跷，他又吆喝了一声，整个秋天的下午被他的吆喝声撕开了一条口子，但是牛仍然无动于衷。德富老汉觉得忍无可忍了，他为老牛今日的反常举动大为不满。“畜牲!”德富老汉骂了一声，气急败坏地奔到牛头前，劈头盖脸地抽下了鞭子……
⑧这个秋日的下午在这里开始定格，德富老汉走进了他最后的结局。就在德富老汉的鞭子抽在老牛脸上的时候，老牛猛地往前一冲，将德富老汉顶在了地上，然后，老牛前腿跪在德富老汉的腹部，用尖硬的犄角挑开了德富老汉的喉咙……
⑨几乎无人可以接受这个结局。德富老汉血肉模糊的身体被送进了先辈们的中间，只是那头老牛被亲戚们打死后并未送去陪伴德富老汉，而是被剁成块分给村人吃掉了。
⑩秋日一派祥和。
（选自《60年小小说精选》，长江文艺出版社，2009年8月第一版，有删改）
1.请概括小说开头两段所写景物的特点并简析其作用。（5分）
2.牛在小说中有什么样的作用?请简要分析。（6分）
3.小说中的德富老汉具有怎样的性格?请简要概述分析o（6分）
4.小说最后描写了德富老汉惨死在他心爱的那头牛的犄角下的场景，作者在结局上的这种处理是否合理?请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（6分）
补写下列名旬名篇中的空缺部分口（8分）
（1）子曰：“ ，思而不学则殆。” （《论语?为政》）
（2）水何澹澹， 。 （曹操《观沧海》）
（3） ，弃脂水也；烟斜雾横， 。 （杜牧《阿房宫赋》）
（4）若夫乘天地之正， ，以游无穷者，
! （庄子《逍遥游》）
（5） ，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫《登高》）
（6）大风起兮云飞扬， ，安得猛士兮守四方! （刘邦《大风歌》）
