阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
狂 夫①
杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠筿②娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
【注】①本诗作于杜甫客居成都之时。②筿：竹子。
（1）诗的颔联描绘了草堂令人陶醉的美景，结合全诗谈谈这样写的作用是什么？（3分）
（2）请简要分析“狂夫“的形象。（3分）
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂。（4分）
②昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明。（3分）
③或以才名见知，或以清白见赏。（3分）
阅读下文，完成文后各题。
阅读下面的文言文，完成9—12题。
与韩荆州书
李白
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事①，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹②，安敢不尽于君侯哉？
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬③，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜④？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门⑥。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。
（选自上海辞书出版社《古文鉴赏辞典》）
【注释】①吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，后世因以“吐握”形容礼贤下士。②畴曩（chóu nǎng）：往日。③抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。④谟猷（yóu尤）：谋画，谋略。⑤刍荛（chú ráo）：用以谦称自己的作品。⑥青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者。卞：卞和，古代善识玉者。
1.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是
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A．十五好剑术，遍干诸侯干：求取 |
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B．王公大人，许与气义许：允许 |
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C．而愿委身国士委：托付 |
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D．惟君侯图之图：考虑 |
2.下列各组句中，加点的虚词意义、用法相同的一组是
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A．使海内豪俊奔走而归之 |
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B．必若接之以高宴，纵之以清谈 |
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C．知君侯推赤心于诸贤腹中 |
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D．若赐观刍荛 |
若据而有之，此帝王之资也
3.下列句子分为四组，全部表现李白“才能”的一组是
①十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。②德行动天地，笔参造化，学究天人。③虽长不满七尺，而心雄万夫。④请日试万言，倚马可待。⑤王公大人，许与气义。⑥傥急难有用，敢效微躯。
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A．①③⑥ |
B．②④⑥ |
C．②④⑤ |
D．①③⑤ |
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
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A．文章开头引谈士们所说的“生不用万户侯，但愿一识韩荆州”，突出韩荆州在当时具有强大的影响力。 |
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B．文中作者颂扬韩荆州的德行、学问和文章，意在表明他有如此高的修养，能够识拔贤能之士。 |
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C．文末作者用了薛烛、卞和的典故，十分恰当地表现了韩荆州任人唯贤、知人善任的高尚品德。 |
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D．文章骈散并用，长短错落，虽是干谒之作，但作者并没有露出卑屈之态，而是对自己的才能充满自信。 |
阅读下文，完成文后各题。
中国思想界伸向传统文化的“橄榄枝”
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
1.下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是 （ ）
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A．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。 |
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B．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。 |
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C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。 |
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D．通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。 |
2.下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是 （ ）
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A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。 |
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B．传统文化虽然有价值，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来。 |
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C．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。 |
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D．儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。 |
3.根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
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A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统的认知与需要。 |
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B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。 |
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C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。 |
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D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。 |
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
有人认为只要学好数理化就可以了，语文学得好不好没关系，这个看法不对。
， 。 ， ， 。反之，如果语文学得不好，数理化等其他学科也就学不好，常常是一知半解。就算数理化等其他学科学得很好，你要写实验报告，写科研论文，没有一定的语文表达能力也不行。
①但语文却是学好各门学科的最基本的工具
②语文学得好，有较高的阅读写作水平
③就有助于学好数理化等其他学科
④我们并不否认数理化的重要性
⑤就有助于知识的增广和思想的开展
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A．②⑤③④① |
B．④②⑤③① |
C．④①②③⑤ |
D．②③⑤④① |
下列句子中，没有语病的一句是 （ ）
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A．《广播电视广告播出管理办法》将于2010年1月1日起正式实施。长期以来备受争议的名人代言医疗产品将从此退出电视荧屏。 |
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B．近日，由北京大学文化产业研究院和当代著名作家白先勇共同发起的“北京大学白先勇昆曲传承计划”日前在北京大学正式启动。 |
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C．德国作家瓦尔泽的《恋爱中的男人》和巴西作家奥古斯托的《卖梦人》分享了本届“2009年度最佳外国小说奖”最佳作者的殊荣。 |
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D．在东亚四强赛上，中国足球队以3：0的比分战胜韩国队，打破了32年来中国队逢韩必败的怪圈，重新点燃了国人对足球的希望。 |
