阅读下面的材料，按要求作文。
我们总是刻意地去追寻别处漂亮的风景,却往往忽略了自己身边美丽的景致。原来并非所有美丽的风景都在远方,只是看你如何发现罢了。
我们莲塘一中素有“花园学校”的美誉，环境幽雅，花树相间，绿荫夹道，清香四溢。教学区、生活区、田径场规划合理，井然有序；综合办公楼、教学楼、实验楼等建筑错落有致，气势雄伟；青荷湖、植物园、青荷广场交相辉映，生机一片。无论春去秋来，无论花开花谢，这些景致都在装点着莲塘一中，向世人展示着各异的风采。
描写有动静、虚实、情景、正侧、远近、点面结合等多种手法，请你运用至少两种方法，选择我校的一处景致加以描写，不少于200字。
仿照画波浪线句子的句式特点，在横线上补写出空缺部分，组成一个排比句。（4分）
我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智； ， ； ， 。
阅读下文，完成文后各题。
换一种坐标生活
于 丹
其实我感觉人生就是一个坐标，我们的生活就是一种惯性。
去年9月的时候我去了一趟内蒙古的呼伦贝尔。那里的草原，水草丰美，雪白的树干上照耀着金黄的叶子，一望无际的原野上有碧蓝碧蓝的大河穿过去，非常震撼。我们开着一辆三菱的越野车，按说可以呼啸草原，想开多快就开多快；但是我们开得不是很快，经常刹车。为什么呢？就是有牛、羊啊，有时候一群一群的，有时候三三两两的；有的时候它们在聊天，有的时候就停在那儿不走了，这时候我们的车就只能停下来了，等到它们晃晃悠悠地离开了，我们的车再过去。我看着牛羊的时候，就觉得它们的身体跟水草、河流之间有一种默契，非常默契。我觉得它们就应该如此从容。这是它的地盘，它是主人。一辆外面闯进来的大车显然是一个侵犯者，你没有理由催它，也没有理由烦它，这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过。
在北京堵车的时候，二环路、三环路，跟停车场似的，有人一按喇叭，骂骂咧咧的，还站起来指着前面骂。那个时候我们很嚣张、很猖狂，我们觉得被人占用了时间，因为我们都是团队，都在一个繁忙的城市讨生活，谁被耽误一点时间火气就大得很。但是，在一片安静的草原上，像呼伦贝尔草原，为什么你面对牛羊会宁静下来？因为你换了一种坐标，你是以牛羊的方式在自然里完成一种唤醒。
我觉得在呼伦贝尔草原那几天特别高兴，我经常在地上打滚，经常趴在地上，然后闻青草的味道。后来我觉得，有一种学习，就是人回到一种本初、朴素、天真的状态去学习，学习牛羊热爱青草、学习溪水流过大地时候的亲近、学习每一个春天都有花开、每一个冬天都有雪花飘下来——去学习在最本初、原始的状态下，在那个坐标体系下看见自己。
我觉得，人在一些改变了坐标的地方，我们的判断方式是会变的。有一次在云南丽江，那天晚上我们在四方街上逛小店，之后着急去看音乐会。当时陪我的是丽江电视台的台长，这个小伙子是农科大学毕业的，他也很习惯于都市的紧张节奏，我们走着走着，忽然前面有三个胖胖的纳西族老太太把路堵死了。她们特胖、走得特慢，她们三个人晃过来、晃过去，我们怎么借道都过不去。小伙子就过去和她们用纳西语打了几句招呼，意思就是借个道；我记得很清楚，一个胖胖的老太太笑笑地回过头来，说了一句话，然后小伙子就“啊”了一声，站在那儿，老太太就接着走了。他说你知道她跟我说什么吗？她说，小伙子，咱们所有人从生下来就往同一个地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。
今天我们都在说文化，像北京这种首都，包括我们的广州、上海都是一些文明程度达到国内顶尖的大都市，但我们的文化给我们唯一的坐标是狭隘的、社会的。其实你以这种本初、原始的文化想的时候，我们每个人的意义好像都习惯于在使用价值上被判定。但是换一种坐标呢？就不一样了。
所以我觉得，无论向牛羊学习还是像仙女一样静默地给自己一小时，其实都是在转换生命坐标的过程里给自己一种生命保鲜的理由。
（摘自《智慧与成功》）
1.在第二段结尾画线处，作者为什么说“这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过”？（6分）
2.第三段主要运用了什么手法？这样写有什么作用？（6分）
3.第五段写“纳西族老太太散步”这个情节有什么作用？（4分）
古文填空。(限选4小题，共8分)
①子在川上曰：“ ， ！”（《论语》）
②爱人者， 。敬人者， 。《孟子》）
③富贵不能淫， ， ：此之谓大丈夫。（《孟子》）
④企者不立，跨者不行， ，自是者不彰， ，自矜者不长。（《有无相生》）
⑤合抱之木， 。九层之台， 。千里之行，始于足下。 （《有无相生》）
把第二、三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1) 然后知生于忧患而死于安乐也。(3分)
译文：
(2)君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 (3分)
译文：
(3)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 (3分)
译文：
阅读下文，完成文后各题。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
（《孟子·告子下》）
1.下列加点词解释无误的一项是
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A．舜发于畎亩之中发：兴起 |
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B．饿其体肤体肤：偏义复词，偏在“体”上，指肚肠 |
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C．征于色，发于声，而后喻喻：振作，奋起 |
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D．国恒亡恒：常常 |
2.下列句中没有词类活用的一项是
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A．劳其筋骨 |
B．空乏其身 |
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C．动心忍性 |
D．困于心 |
3.下列句中没有通假现象的一项是
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A．故天将降大任于是人也 |
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B．所以动心忍性，曾益其所不能 |
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C．困于心，衡于虑，而后作 |
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D．入则无法家拂士 |
