古代诗歌阅读（11分）
赋得自君之出矣
张九龄
自君之出矣，不复理残机①。
思君如满月，夜夜减清辉。
①注：机，织机。
1.这首诗塑造了一个怎样的人物形象？（5分）
2.诗歌后两句，诗人采用了哪种修辞方法？这样写有什么好处？（6分）
阎宝，字琼美，郓州人。父佐，海州刺史。宝少事朱瑾为牙将，瑾之失守于兖也，宝与瑾将胡规、康怀英归汴梁，皆擢任之。自梁太祖陈师河朔，争霸关西，宝与葛从周、丁会、贺德伦、李思安各为大将，统兵四出，所至立功，历洺、随、宿、郑四州刺史。天祐六年，梁太祖以宝为邢洺节度使、检校太傅。庄宗定魏博，十三年，攻相、卫、洺、磁，下之，宝独保邢州，城孤援绝。八月，宝以邢州降，庄宗嘉之，进位检校太尉、同平章事，遥领天平国节度使、东南面招讨使，待以宾礼，位在诸将上，每有谋画，与之参决。
契丹之寇幽州也，周德威危急，宝与李存审从明宗击契丹于幽州西北，解围而还。胡柳之役，诸军逗挠①，汴军登无石山，其势甚盛。庄宗望之，畏其不敌，且欲保营。宝进曰：“王深入敌境，偏师不利，王彦章骑军已入濮州，山下唯列步兵，向晚皆有归志，我尽锐击之，败走必矣。今若引退，必为所乘，我军未集，更闻贼胜，即不战而自溃也。凡决胜料势，决战料情，情势已得，断在不疑。今王之成败，在此一战，若不决胜，设使余众渡河，河朔非王有也，王其勉之！”庄宗闻之耸听，曰：“微公几失计。”即引骑大噪，奋槊登山，大败汴人。
十八年，张文礼杀王镕叛，宝帅师进讨。八月，收赵州，进渡滹水，擒贼党张友顺以献。九月，进逼真定，结营西南隅。掘堑栅以环之，决大悲寺漕渠以浸其郛②。十九年正月，契丹三十万来援镇州，前锋至新乐，众心忧之。宝见庄宗，指陈方略，军情乃安。敌退，加检校侍中。三月，城中饥，王处瑾之众出城求食，宝纵其出，伏兵截击之。饥贼大至，诸军未集，为贼年乘；宝乃收军退保赵州，因惭愤成疾，疽发背而卒，时年六十。同光初，追赠太师；晋天福中，追封太原郡王。
（节选自《旧五代史·唐书》）
注：①逗挠：军事用语，曲行避敌以观望。②郛：外城。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．自梁太祖陈师河朔 陈：部署
B．契丹之寇幽州也 寇：盗贼
C．向晚皆有归志 向：迫近
D．王其勉之 勉：努力
2.下列各组句子中，全部正面表明阎宝“善谋略”的一组是（3分）
①宝独保邢州，城孤援绝 ②每有谋画，与之参决
③我尽锐击之，败走必矣 ④引骑大噪，奋槊登山，大败汴人
⑤指陈方略，军情乃安 ⑥凡决胜料势，决战料情
A．①②④ B．③⑤⑥ C．②④⑤ D．①③⑥[om]
3.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）
A．阎宝为梁邢洺节度使，后来庄宗进攻邢洺，连下诸城，只有阎宝守住了邢州，但孤城独守，又无后援，最后阎宝率邢州部众归顺了庄宗。
B．庄宗很欣赏阎宝，对他礼遇有加。阎宝身兼数职，地位在诸将领之上，常常参与国事的谋划与决断。
C．契丹入侵幽州，占据无石山，攻势强盛，庄宗担心不能抵御，想要退守。阎宝分析军情，陈说利害，庄宗很受震动，后来率军奋力攻山，大败契丹军。
D．阎宝有谋略，胡柳之战，庄宗听其言，大败汴军。契丹兵援镇州时，阎宝又在众心忧虑的情况下陈说方略，稳定了军心。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今若引退，必为所乘，我军未集，更闻贼胜，即不战而自溃也。（6分）
（2）庄宗闻之耸听，曰：“微公几失计。”（4分）
“国学”教育不妨从成语开始
“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。早就有人痛心疾首地说国家早该这样了，现在的孩子都数典忘祖了。
然而，亡羊补牢，犹未为晚；爱国不分先后，入市不分早晚。只要是认识到了过失，随时想起来改正都是可喜的，及时的。
下一个问题又出来了，啥叫“国学”？中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的。于是乎，有经典说法：从“四书”“五经”开始。
然而，从“五四”以来，孔孟之道已经被批了几次，以“五四”和“文革”最为代表，以“文革”为甚。经书的权威性被动摇不说，让孩子们读四书五经，就算是白话文翻译版本也令人担忧，这种学法能否持久和见效？
换句话说，“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。比如“出世”还是“入世”。
再换句话说，文化传统柳暗花明，轨迹迂回迥异，也让人无所适从。比如，春秋时期的侠客精神，比如荆轲和田横五百士，还有高山流水之类的故事，恐怕离时下的主流价值观渐行渐远。剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，中国人已经变得唯唯诺诺。
话说起来太长，这里想说的是，对于中国传统文化的继承，历史系的学生是一种学法，平民百姓和孩子又是一种学法。比如，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。一半以上的成语故事来自春秋时期，可见，那个时期的民族智慧是多么辉煌啊！
“成语”往往被认为是儿童读物，其实，就其故事的浅显性而言适合儿童，而其中的哲理却属于成人读物。成语确实是中华民族智慧的活化石，或者说，子孙后代的处世哲学在成语中早已高瞻远瞩了。比如“指鹿为马”，如今的下属在领导面前，几乎时刻都要指鹿为马，看领导脸色行事，唯领导马首是瞻。
最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略：一个是“井底之蛙”，一个是“五十步笑百步”。其道理之浅显，可谓妇孺皆知，但即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误。因此，就做人道理而言，即便是文盲，熟读成语故事也能成为人生大师。
所谓的国学，未必就是儒学，就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。如果追根溯源的话，诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲。管子的思想也并不能说就是中国传统文化的化身，倒是当孔孟之道的祖师爷还是绰绰有余的。
简而言之，国学典籍浩繁、博大精深，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。
1.下列不属于“‘国学’教育不妨从成语开始”的一项论据
A．现在的孩子都数典忘祖了，而“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。
B．中国的传统文化浩如烟海，大海捞针肯定是不行的
C．“国学”精神太庞杂，几乎包罗万象，甚至可以相互矛盾，或者各取所需。
D．春秋时期的侠客精神，离时下的主流价值观渐行渐远。
2.下列解释和分析，符合原文意思的一项是
A．“成语”富含哲理，但却往往被认为是儿童读物，其实，它应该属于成人读物。
B．“井底之蛙”和“五十步笑百步”这两个成语道理浅显，可即便是社会阅历丰富，极具渊博知识的人都常常使用错误。
C．即便是文盲，熟读成语故事也能成为文学大师。
D．诸子百家还有孙子兵法之类的都来源于春秋时代伟大的圣人管仲，管子的思想可以作为“国学”的一部分。
3.根据原文内容，下列推断正确的一项是
A 剑拔弩张、侠肝义胆那一套跑到日本变成武士道了，说明日本在继承和弘扬中华民族优良传统方面远远胜过中国。
B．同样是对中国传统文化的继承，历史系的学生与平民百姓和孩子学法是不一样的。
C．成语确实是中华民族智慧的活化石，早在两千多年前，我们的祖先就已经预见了现在的很多事情，比如四川地震，三峡改造等。
D．最经典的两个中国成语如今却最容易被国人所忽略，极具渊博知识的人都不断地重复这些浅显的错误，这反映出国民学习成语知识态度极不认真。
阅读下面材料，按要求作文。
人生是条航船|让风留给帆|方向留给舵|船长站的位置|留给我
在人生的海洋上，每个人都应该是自己人生航船的船长，引领自己的人生航船，乘风破浪，驶向成功的彼岸。你，准备好了吗？
请根据材料，自定中心，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
在文中横线处填恰当的关联词语，使上下文连贯起来。（4分）
我不敢妄图与我们当代最伟大的作家比高下， ① 我也不追随任何人的足迹。凡是他人独创的语言风格或创作手法，我一概避免模仿， ② 我认为，我的作品 ③ 一文不值， ④ 是我自己的作品。
填空（8分）
（1） ， 。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（2） ， 。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
（3） ， 。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（4）彼与彼年相若也，道相似也。 ， 。
