下列各句中没有语病的一句是（3分）（ ）
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A．我国现行的公费医疗制度，医患关系、病人的权利以及医疗事故鉴定仍然有许多亟待改进和完善。 |
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B．在国庆六十周年展出的一系列图画作品，完全是由2009级文科班学生所创作的。 |
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C．我们的高三最后能否划上一个圆满的句号，关键在于我们要有坚定的信念和刻苦拼搏的精神。 |
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D．品读那暗黄的纸页上错落的诗行，不禁感叹，为什么斑驳的岁月并未使它绽放的意象生出铜绿，无涯的空间更未令它包含的信息在传递中蒙受损失？ |
下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是（3分）（ ）
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A．创业之初，他经济异常拮据，几乎是手无寸铁，但经过近十年的艰苦奋斗，他一跃成为国内最知命的IT业界精英。 |
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B．我们第一代华侨含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情。 |
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C．在灾害面前，我们只要团结一致，同心协力，三人成虎，万众一心，就一定能取得抗震救灾的最后胜利。 |
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D．2009年6月5日，中央电视台《新闻联播》节目主持人罗京因病离世，这让他的老搭档邢质斌深感失之交臂，沉浸在极度的悲痛之中。 |
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
①故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（《劝学》）
② ，泣孤舟之嫠妇。（《赤壁赋》）
③问君能有几多愁？ 。（《虞美人》）
④若夫乘天地之正， ， ，彼且恶乎待哉！（《逍遥游》）
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）明府欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。（5分）
译文：
（2）刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。（5分）http://www.7caiedu.cn/
译文：
阅读下文，完成文后各题。
桓阶字佝绪，长沙临湘人也。仕郡功曹。太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎，父丧还乡里。会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。后太祖(指曹操)与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。故齐桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。明府欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”羡曰：“然则何向而可?”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服?今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎!”羡曰：“善。”乃举长沙及旁三郡以拒表，遣使诣太祖。太祖大悦。会绍与太祖连战，军未得南。而表急攻羡，羡病死。城陷，阶遂自匿。久之，刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。阶自陈已结婚，拒而不受，因辞疾告退。
太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾主簿，迁赵郡太守。魏国初建，为虎贲中郎将、侍中，时太子未定，而临菑侯植有宠。阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。又毛玠、徐弈以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保，其将顺匡救，多此类也。迁尚书，典选举。曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以问群下。群下皆谓：“王不亟行，今败矣。”阶独曰：“大王以仁等为足料事势不也?”曰：“能。”“大王恐二人遗力邪?”曰：“不”。“然则何为自往?”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也，夫居万死之地，必有死争之心，内怀死争，外有强救，大王案六军以示余力，何忧于败而欲自往?”太祖善其言，驻军于摩陂。贼遂退。http://www.7caiedu.cn/
（节选自《三国志?魏书》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）http://www.7caiedu.cn/
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A．刘牧应之应：响应 |
B．夫举事而不本于义举：推举 |
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C．迁尚书，典选举典：主管 |
D．太祖善其言善：认为善 |
2.下列五句话中，全都能说明桓阶“持义”的一组是（3分）（ ）
①冒难诣表乞坚丧 ②阶说张羡助曹 ③自陈已结婚，拒而不受
④辟为刘表从事祭酒 ⑤大王案六军以示余力，何忧于败而欲自往
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A．①②⑤ |
B．②③④ |
C．①②③ |
D．①③⑤ |
3.下列对本文的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
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A．桓阶曾被太守孙坚荐举为孝廉，在孙坚战死之后，桓阶冒险到刘表那里乞求将孙坚尸体要回，刘表认为他有义气而发还尸体。在官渡曹操袁绍争战时，刘表以全州响应袁绍。桓阶劝太守张羡要坚守正义，响应曹操，张羡采纳了建议，导致刘表战败，并与之结仇。http://www.7caiedu.cn/ |
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B．曹操平定荆州，听到桓阶曾为张羡出过计谋，征召他为丞相掾主簿，升任赵郡太守。在太子未定，曹植受宠的情况下，桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子。 |
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C．毛玠、徐弈因刚直不阿和不结帮派，丁仪对他们很不友善，多次在曹操面前诋毁他们，全靠桓阶左右周旋才保护了他们。 |
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D．曹仁被关羽围攻，曹操派徐晃前去救援，没有解围。曹操准备亲自南征，征询群臣意见。大臣们都认为应该亲征，唯独桓阶认为没有亲征的必要。曹操认为他的话很对，后来敌军果然撤退。 |
阅读下文，完成文后各题。
中国人为什么需要信仰?
何光沪
(1)我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。
(2)这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。
(3)人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，乃是超越于狭隘理智的信仰！
(4)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。”
(5)前几天《检察日报》报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”！
(6)正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与“常人”不同的好行为也很难。
(7)要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。一方面，道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿)。
8)前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。
(9)后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。
(10)中国人自古信天。作为信仰对象的“天”，乃是殷人所称的“上帝”或“帝”、周人所称的“天帝”或“天”、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。
(11)考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
(12)最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有小学上，毅然离开居住了十几年的美国，孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠……这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓，因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。
(13)我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了——我们为什么需要信仰。
(选自2008年11月17日“浙江在线”，有删改)
1.第(6)段中“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的”，结合全文内容，下列对这句话理解最准确的一项是（3分）（ ）
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A．由于我们的人心太长时间偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。 |
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B．只要净化全民的道德“环境”，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。 |
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C．在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解。 |
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D．在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下，人们往往会受到不良影响。 |
2.下列说法，不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的是（3分）（ ）
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A．人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。 |
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B．这种信仰超越于狭隘理智——超出了直接经验、短期算计和小我利益。 |
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C．它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。 |
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D．信仰可以是多元的，人们可以信“天”，也可以信“宗教”。 |
3.下列对本文的理解和分析，错误的一项是（3分）（ ）
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A．直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。 |
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B．偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。 |
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C．净化全民的道德“环境”，既要将道德的最高要求应与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德最低境界。 |
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D．纵观古今，结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 |
