下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
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A．春秋战国时期，儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。《论语》属语录体散文，《孟子》发展为对话体的论辩文，而《荀子》则已发展到论辩说理的高级阶段。他们的思想虽有差异，但都很重视道德伦理教育和人的自身修养。 |
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B．道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同，道家的“道”旨在说明宇宙万物的本源，主张道法自然，提倡清静无为。老子说话充满玄机，而庄子更是新奇幽妙，寓言迭出，我们所熟悉的庖丁解牛、望洋兴叹、庄周梦蝶、守株待兔、涸辙之鲋……这些故事都出自《庄子》，让人浮想联翩。 |
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C．墨家政治上主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，经济上主张强本节用，思想上提出尊天事鬼，同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 |
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D．法家主张以法治国。春秋时期，管仲、子产是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。到战国末期，韩非综合法、势、术，集法家思想之大成，而李斯则是实施法家主张的代表人物。法家最有影响的著作当属《商君书》和《韩非子》。 |
下列句子中，划线的成语使用恰当的一句是（ ）
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A．北京电视台的几个经济类节目都办得栩栩如生，显示出编导很有水平。 |
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B．疆独分子不断散布恐怖言论，干着分裂祖国的勾当，这些危言危行总有一天会得到应有的惩罚。 |
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C．在向高考冲刺的紧张阶段，备考复习缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是许多高三同学复习收获不大的重要原因。 |
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D．回顾历史，闭关锁国、一味妥协曾使中华民族承受了太多耻辱。往者不谏，来者可追，作为龙的子孙，我们要谨记：不忘国耻，振兴中华！ |
下列词语中，字形全都正确的一项是（ ）
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A．篡位编纂防犯秋亳之末 |
B．熹微厮杀蓬蒿断章取义 |
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C．名誊障敝妨碍贻笑大方 |
D．暴戾戮刺曲指可数礼尚往来 |
下列词语中，加点的字的读音全都正确的一项是（ ）
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A．莅临(lì)赡养shàn)商贾(gǔ)譬如(bì) |
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B．谲诈(jué)经筵(yán)园圃(pú)熟稔(rěn) |
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C．感喟(kuì)葛衣(gě)晦朔(shuò)庠序(xiáng) |
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D．诡辩(guǐ)希冀(jì)提供(gōng)亡佚(yì) |
作文（50分）
大自然神奇而美妙，人生充满快乐和希望，大千世界的人与物，需要我们用真情去欣赏。有人说，一个不懂得欣赏的人是缺乏信心的人，因此，我们要学会欣赏自然、欣赏人生；善于欣赏自己、欣赏他人。
“欣赏”就是享受美好事物，领略其中的趣味。从小至今，我们肯定经历过许许多多美好的事物，从中领略到了独特的趣味。
请以“欣赏”为题写一篇文章。要求：文体为记叙文；立意自定；不少于800字。
阅读下面的文字，完成下面题目。（13分）
流浪的二胡
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二湖之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的韵律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风撞拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩滔滔，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二湖流浪着一种悲凉和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡响彻了大半个江南。《流波曲》《四方曲》《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹里，二胡也许最具有悲剧性格。
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
1.作者在文章的第（2）自然段把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写，这是想表明一个什么样的观点？（3分）
2.文章的第6段说“瞎子阿炳便是一个极致”，这里的“极致”在文中含义是（2分）
3.文章的标题为“流浪的二胡”，请结合全文，概括“流浪”的两层含义。（4分）
（1）____________________ （2）________________________
4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）
A. 《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。
B. 二胡在江南丝竹中最具有悲剧性格，最能表达墨客骚人、显贵官宦的不平心声。
C. “是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。
D. 作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。
E. 这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性，记人清晰、叙事精当、情节曲折，低沉、悒郁的感情贯串全文。
