写出下列句子的上句或下句。（任选3个小题，6分）
1.亦余心之所善兮， 。 （《离骚》）
，磐石无转移。 （《孔雀东南飞》）
2.扪参历井仰胁息， 。 （《蜀道难》）
，百年多病独登台。 （《登高》）
3.沧海月明珠有泪， 。 （《锦瑟》）
，则其负大舟也无力。 （《逍遥游》）
4. ，哀民生之多见。 （《离骚》）
，不尽长江滚滚来。 （《登高》）
阅读下面这首宋诗，回答问题。（8分）
湖州歌九十八首(其三十八)①
汪元量
青天淡淡月荒荒，两岸淮田尽战场。
宫女不眠开眼坐，更听人唱《哭襄阳》②。
【注】 ①南宋灭亡之后，诗人和宫女们作为俘虏被元军押解北上，此诗写于押解途中。
②《哭襄阳》：元军大举攻宋时，襄阳首当其冲，宋将吕文焕坚守六七年之久，但宰相贾似道坐视不救，致使襄阳失守。此曲为襄阳失守以后在民间流传的一支哀歌。
1.诗中前两句描绘了一幅什么样的景象?是通过哪些意象表现的?(4分)
2.哭襄阳》一曲在诗中有何作用?试作简要分析。(4分)
阅读下面的文言文，回答小题(每题3分，共4小题)
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴遡于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
1.对划线词解释不正确的一项是[
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A．若民，则无恒产，因无恒心。因：就、随之。 |
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B．放辟邪侈，无不为已。侈：奢侈。 |
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C．明君制民之产，必使仰足以事父母制：规定。 |
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D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？赡：足。 |
2.通假字解说不正确的一项是[ ]
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A．放辟邪侈，无不为已 |
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B．焉有仁人在位，罔民而可为也？ |
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C．颁白者不负戴于道路矣 |
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D．则盍反其本矣！ |
盍：通“盖”，“何不”的合音字。
3.划线词意义不相同的一组是[
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A．放辟邪侈，无不为已 |
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B．及陷于罪，然后从而刑之 |
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C．盖亦反其本矣！ |
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D．今也制民之产，仰不足以事父母 |
然后驱而之善，故民之从之也轻
4.对本段内容层次分析不当的一项是[
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A．选文第三段开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，正面论证“制民之产”的必要。 |
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B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 |
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C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”并教育百姓。 |
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D．选文第三段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 |
翻译下列句子。（10分）
1.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2分）
2.愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。（2分）
3.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远。（3分）
4.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（3分）
阅读下面的文字，完成小题。
秋天的心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辩四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市。秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客；涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕；落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
1.本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(4分)
2.作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？(4分)
3.理解下面两句话的含义。（4分)
(1)可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。(2分)
(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。(2分)
4.作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。(6分)
与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是（ ）
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A．其名为鲲 |
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B．奚以之九万里而南为 |
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C．以五百岁为春 |
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D．君为我呼入，吾得兄事之 |
