《西南政法大学学报》刊载的《女生就业的比较与分析》一文，有一组对某大学法学专业男女本科毕业生就业情况调查表。请根据调查表的数据，分别填写下面分析的两个空白内容。（4分）
表：你能接受的就业地区是
|
|
大城市 |
中小城市 |
回家乡 |
偏远地区 |
其他 |
|
男（187人） |
113 |
99 |
67 |
15 |
3 |
|
百分比 |
60 |
53 |
36 |
8 |
1.6 |
|
女（274人） |
166 |
192 |
130 |
16 |
5 |
|
百分比 |
61 |
70 |
47 |
6 |
2 |
|
合计（461人） |
279 |
291 |
197 |
31 |
8 |
|
百分比 |
60.5 |
61.5 |
41.5 |
7 |
1.8 |
对就业地区的选择，在被调查者中，（1） ，人数比例都高达到60%；略有差异的是对中小城市和“回家乡”的选择，愿意去中小城市工作的女生为70%，男生为53%；愿意“回家乡”的女生为47%，男生为36%。这表明（2） 。
请根据下面的例句，运用比喻，仿写两个句子。（4分）
山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底。
边塞诗
送别诗
名句默写。（每空1分，共6分）
（1）______________________，抱明月而长终。（苏轼《前赤壁赋》）
今之众人，___________________________，而耻学于师。（韩愈《师说》）
（2）日削月割，以趋于亡。______________________
。（苏洵《六国论》）
羽扇纶巾，谈笑间，________________________。 （苏轼《赤壁怀古》）
（3） 风急天高猿啸哀，_________________。（杜甫《登高》）
_________________________，于我如浮云。（《论语·述而》）
阅读下面诗歌，回答下列小题。
阅读下面这首宋词，完成（1）—（2）题。（8分）
南柯子 仲殊
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候在天涯。
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得年时沽酒那人家①？
【注】①家：句末语气词，加强语气。
（1）这首词抒发了作者哪些思想感情？请结合诗句简要赏析。（4分）
（2）试分析“十里青山远，潮平路带沙”的写景角度。（4分）
阅读下面文章，回答下列小题。
去冬今春，中国刮起了一股“山寨风”。山寨文化现象已影响到中国社会诸多方面，自然也引起了国内多方关注。热议中既有共识，也有分歧。共识比较确定，山寨文化是一种非主流文化，基本内涵是“低成本模仿”；分歧也很鲜明，在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。如何看山寨，它是个好东西还是个坏东西，需要不同领域、多个层面的角度，也需要一种辩证的态度和一个发展的视野。
近些年，我国文化的生存土壤发生了很大变化。随着经济基础的转型，社会结构的分化，大众文化需求和文化自觉性也增大，文化的生长空间空前扩大，文化的多样存在成为必然。在发展中，主流文化不断弘扬，亦出现了一些非主流文化，以满足部分阶层、群体的需要，社会文化向多方面、多层次、多样性发展。从构建和谐社会的意义上讲，非主流文化是对主流文化的必要补充，和谐文化就是二者之间的相互包容和相互促进。
世上没有一种文化是百分百健康，没有一点问题的。我们不能因为非主流文化存在一些问题就说其是反主流和对抗主流的，对其积极、消极与正面、反面的成分都要辩证分析、区别对待。例如网络文化中有不少负面的东西，像低俗化、侵犯隐私等问题亟须治理，但能因此否定网络的进步意义而关掉互联网吗？有了非主流文化，也促使主流文化更为积极主动地贴近大众，在发展中不断吸取非主流文化中的积极与合理的成分，不断进行自我更新。所以，山寨文化的存在对于主流文化还是一种提醒，主流文化，你千万别离大众太远！
由于模仿、借鉴、创新之间本身就有着微妙的联系，看“低成本的模仿”就更得辩证。模仿是人类的一种天性。模仿的形态是多样的，模仿得好了就是借鉴，并会发展为创新与超越；模仿得糟了只能是复制、剽窃和侵权。模仿的成本还有高低之分，一般而言，稍微明智些的人都愿意选择低成本“模仿”。处于初级阶段的中国“山寨文化”之模仿比较五花八门，可谓多种形态并存，虽缺少独创与超越，但也没有太多的剽窃和抄袭。
“山寨”中有没有创新，创新的成分到底有多少？《联合早报》的文章认为“山寨”是“以低成本模仿主流品牌并在功能上加以创新的新的现象”。香港记者闾丘露薇说的很辩证：“看看山寨手机，有些就是仿冒，如果真的侵权，可以走法律途径……至于有些，则颇有创意，甚至是技术创新。”她不仅看到了我们“山寨”中模仿的两种不同形态，还提出了对侵权行为的解决路径，而我想补充的是对技术创新是要努力保护的，只要有创新，即使还处在萌芽甚至种子状态，也需要呵护，这年头，有点创新多难呀！
值得注意的是，通过媒介呈现在大众视线中的“山寨文化”还有相当的泛化和泡沫化成分。在大众媒介尤其是互联网的推波助澜下，用“山寨”去命名和“山寨”词语使用这两种现象，在一定程度上做大了“山寨文化”的声势。日益大众化的传媒和大众文化、流行文化有着极为密切的关系，互联网已成长为能够传播、影响甚至制造、放大文化的重要媒介。不过，从网络语言、媒介文化的角度看，作为一种流行语，“山寨”一词也具有一定的易逝性，一旦网民再度青睐于其他新奇语言时，“山寨”就不再流行，即使真正的山寨现象并不曾消逝。因此，仅从表象来看，“山寨”从一种科技产品迅速蔓延至诸多社会领域成为大众视野中的新文化，发展态势咄咄逼人，然而究其本身，在“山寨文化”之“实”的背面却是“虚”的成分，在实际影响方面可能还是“虚”过于“实”。
无论“虚”还是“实”，“山寨文化”尚未定型，还处于发展、过渡乃至形塑的发展过程中。特别是在诸多“新”文化的你来我往中，大众的文化选择与文化甄别是不可忽略的标尺。技术革命驱动下的大众追新求异的社会心理，往往决定着新文化的飙升乃至式微。此外，处于政治、经济、法律、道德、媒介等多重张力之中，“山寨文化”在发展中仍具有相当的可塑性。
“山寨文化”能够走多远，走成什么样，走向何方，对“山寨文化”不妨放眼量！
1.对“山寨文化”这种非主流文化的认识表述错误的一项是（ ）
|
A．科学看待“山寨文化”，需要一种辩证的态度和一个发展的视野。 |
|
B．山寨文化是对主流文化的必要补充，是和谐文化的重要组成部分。 |
|
C．“山寨文化”的出现与近些年我国文化生存土壤的变化密切相关。 |
|
D．主流文化在发展中也要不断吸取山寨文化的积极与合理的成分。 |
2.对“山寨文化”的态度，不值得提倡的一项是（ ）
|
A．“山寨文化”虽缺少独创和超越，但也没有太多的剽窃和抄袭，应该辩证分析，区别对待。 |
|
B．对“山寨文化”中有创新，即使还处在萌芽甚至种子状态的成分，也要去呵护。 |
|
C．“山寨文化”有相当的泛化和泡沫化成分，做大“山寨文化”的声势方能消除这些消极因素。 |
|
D．对待“山寨文化”的发展，不能一棍子打死，还应该要放眼量。 |
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
|
A．对于山寨文化现象，人们的共识比较确定，分歧也很鲜明。 |
|
B．山寨文化对于主流文化是一种提醒，也会促进主流文化更加积极主动地贴近大众。 |
|
C．“山寨”一词具有一定的易逝性，但当“山寨”词语不再流行，山寨文化现象却不一定消逝。 |
|
D．“山寨”从一种科技产品迅速蔓延至诸多社会领域，成为大众视野中的新文化，发展态势咄咄逼人，必将成为主流。 |
下列各句中有语病的一句是( )
|
A．以1994年创办的“焦点访谈”“新闻纵横”为代表，广播电视的舆论监督不仅成为十一届三中全会以来新闻改革的一大突破,而且成为我国扩大民主的一个标志。 |
|
B．记者赶到被打民工住处——西安市经济技术开发区南李村，看到10余名民工后背有多处条状血痕，而伤势较重的民工童祖胜正在西安市长安医院接受治疗。 |
|
C．在一个崇尚无纸化的时代里，网络出版商发现，平面媒体的存在有助于加强网络媒体的可信度。 |
|
D．圣伯纳犬原产于瑞士，是一种救援犬，它体型硕大、性格温顺，用于地震、火灾、野外工作等意外灾害，具有献身精神。 |
