下列词语中，没有读音及字形错误的一项是( )
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A．先妣(bǐ) 纰 (pī) 漏 凭添 平心而论 |
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B．城垣(yuán) 盘桓(huán) 番茄 草木蕃盛 |
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C．庖 (páo) 厨疱 (pào) 疹亭轩 喧然大波 |
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D．门扉(fēi)绯 (fěi) 闻 彰显 杂乱无章 |
阅读下面文章，完成11-13题（14分）
想起了费孝通
许知远
费孝通的身上，凝结了三四十年代知识精英的智慧与道德勇气，而他的文化遗产似渐失去传人。
29岁时，费孝通出版了他一生中最重要的作品----《江村经济》。整整四十二年之后，这本薄薄的小书，令已经白发苍苍的老人获取了英国皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章。
像那一代很多杰出人物一样，生于1910年的费孝通不仅身经二十世纪中国种种磨难与挫折，更表现出那一代中国知识精英面对挑战时的生命力、智慧与道德勇气。在《江村经济》出版的1939年，中国的抗日战争进入最艰难的阶段，在书中，他饱含深情地写道：“不管过去的错误和当前的不幸，人民通过坚持不懈的努力，中国将再次以一个伟大的国家屹立在世界上。”
在二十世纪的三四十年代，中国陷入有史以来最大的国家危机，知识青年开始努力地重新认识自己的国家。彻底否定传统的方式，可以在言辞与情感的表达上获得快感，它摧毁一个旧世界，却无助于建立一个新世界。
比起十九世纪末与二十世纪初那一代知识分子，成长于三四十年代的新一代开始更多地借助西方世界更系统的学科方法，来观察中国。借助于马林诺夫斯基开创的人类社会学，费孝通通过对中国一个小小村落的研究，试图揭示中国广阔、沉默的农村世界的秘密。
中国知识分子在那个时代所表现的风貌，似乎已成为旷世绝响。1938年回国后，费孝通先后在云南大学与西南联大工作。在炮火声中，几千名年轻人与他们的老师，唱着歌，忍着饥饿，徒步从北京穿越中国，来到昆明的大后方，在空袭的警报中，他们创造了学术史上最繁荣的时刻。半个世纪后，费孝通回忆那段时光时说：“这一段时间的生活，是我的一生里最值得留恋的。时隔越久，越觉得可贵的是当时和几个年轻朋友一起工作时不计困苦，追求理想的那一片真情。战时内地的知识分子的生活是够严酷的了，但是谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意思的事。我们对自己的国家有信心，对自己的事业有抱负。那种一往深情，何等可爱。这段生活在我心中一直是鲜红的，是永远不会忘记的。”
社会学试图解释个体与复杂的社会网络之间的关系，剧烈的社会变迁，是所有社会学家梦寐以求的题目。在这种探索被禁止整整三十年之后，已错过最旺盛的创造年华的费孝通开始帮助中国开创自己的社会学传统。他先后担任不同的学术领导职务，还在一段时间出现在中国政治舞台上。但这一切中，没有什么比教书、写作、实地研究，更让他兴奋的了。
中国社会正从一个封闭的、乡土的、传统的社会，转变成一个开放的、现代化的、甚至是后现代的社会，正像费孝通所说：“重大的社会改革理应在思想领域引起相应的激荡，孕育一代文章。我们不应辜负这个伟大时代。”一直到90岁时，费孝通仍在继续写作。
…………
⑩我总是忘不了那一幕场景，27岁的费孝通在伦敦经济学院外的闹哄哄的街头闲逛，躲在马林诺夫斯基的讨论会的角落里，他的苏州口音的英语暂时还插不上话，来自世界各地的同学们的各种口味的英语发言，他也经常听不懂，他只好一个劲儿抽烟，在长期的烟雾缭绕之后，他似乎抓住了些什么。
我常对费孝通那一代人的亲身经历与智力冒险深感崇敬。他所留下的三项主要遗产，似乎已经失去了传人。
首先，他坚持一点，在理解一般问题时，最好的方法是研究具体，但是在进入具体环节时，他又未忘记与更广阔的整体的环境间的联系；其次，知识精英如何与大众社会产生联系，他既未躲藏在自己的世界里，也未丢弃自己的原则，知识的功能既是用来改进现实社会，也是为了完善自我；最后一点是他们那一代人的道德勇气。我从不相信，一个国家的精英阶层若只沉迷于眼前利益，缺乏更为超越性的目标，缺乏在面对压力时，对道德与智力原则的坚持，这个国家能够取得什么伟大的成就。
——摘自《读者》2011年第7期，有删改
1.费孝通身上知识精英的智慧与道德勇气体现在哪些方面？
2.文中第10自然段穿插回忆写费孝通先生27岁留学时的情境有什么作用？
3.文中说费孝通先生“所留下的三项主要遗产，似乎已经失去了传人”，你是否同意这种说法？请联系现实作答。
4.
名篇名句默写（5分）（每空1分）
1. ，但愿长醉不愿醒 。（《将进酒》）
2.女娲炼石补天处， 。（《李凭箜篌引》）
3.问君能有几多愁， 。（《虞美人》）
4. ，水面清圆，一一风荷举。（《苏幕遮》）
5.况阳春召我以烟景， 。（《春夜宴从弟桃花园序》）
阅读下面唐诗，完成小题。（8分）
古意九首（其一）
（唐 贯休）
古交如真金，百炼色不回。
今交如瀑流，倏忽生尘埃。
我愿君子气，散为青松栽。
我恐荆棘花，只为小人开。
伤心复伤心，吟上高高台。
1.诗中“古交如真金，百炼色不回”是温家宝总理曾引用过的诗句，请解释两句在诗中的含义，并对其情感态度做出评价。（4分 ）
2.本诗在表达上有什么突出特点？请结合全诗作简要分析。（要写出两点）（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。（16分）
李光地，字晋卿，福建安溪人。幼颖异。力学慕古，康熙九年成进士，选庶吉士，授编修。
十三年，耿精忠反，郑锦据泉州，光地奉亲匿山谷间，锦与精忠并遣人招之，力拒。十四年，密疏言：“闽疆褊小，自二贼割据，诛求敲扑，民力已尽，贼势亦穷。南来大兵宜急攻，不可假以岁月，恐生他变。方今精忠悉力于仙霞、杉关，郑锦并命于漳、潮之界，惟汀州小路与赣州接壤，贼所置守御不过千百疲卒。窃闻大兵南来，皆于贼兵多处鏖战，而不知出奇以捣其虚，此计之失也。宜因贼防之疏，选精兵万人或五六千人，诈为入广，由赣达汀，为程七八日耳。二贼闻急趋救，非月余不至，则我军入闽久矣。贼方悉兵外拒，内地空虚，大军果从汀州小路横贯其腹，则三路之贼不战自溃。伏乞密敕领兵官侦谍虚实，随机进取。”置疏蜡丸中，遣使间道赴京师，因内阁学士富鸿基上之。上得疏动容，嘉其忠。十六年，复泉州，光地谒拉哈达于漳州。拉哈达疏称光地“矢志为国，颠沛不渝，宜予褒扬”，命优叙，擢侍读学士。
十七年，同安贼蔡寅结众万余，以白巾为号，掠安溪。光地募乡勇百余人扼守，绝其粮道，贼解去。未几，锦遣其将刘国轩陷海澄、漳平诸县，断万安、江东二桥，南北援绝。光地遣使赴拉哈达军告急，值江水涨，道阻，乃导军自漳平、安溪小道入。光地从父日蚃①，率乡勇度石珠岭，芟荆棘，架浮桥以济。又使弟光垤、光垠以乡兵千度白鸽岭，迎巡抚昊兴祚军于永春。师次泉州，击破国轩，窜入海。拉哈达上其功，再予优叙，迁翰林学士。光地上疏推功将帅，辞新命，不允。
十九年，光地至京师，授内阁学士。入对，言：“郑锦已死，子克爽幼弱，部下争权，宜急取之。”且举内大臣施琅习海上形势，知兵，可重任。上用其言，卒平台湾。
（节选自《清史稿?列传四十九》）
1.下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 （2分） （ ）
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A．不可假以岁月假：给予。 |
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B．伏乞密敕领兵官侦谍虚实谍：侦察。 |
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C．遣使间道赴京师间道：从小路。 |
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D．师次泉州，击破国轩次：处所。 |
2.从全文看，以下各组句子中，都能直接表明李光地“矢志为国”的一组是（ ）（2分）
①十四年，密疏言 ②光地募乡勇百余人扼守
③又使弟光垤、光垠以乡兵千度白鸽岭 ④光地上疏推功将帅
⑤且举内大臣施琅习海上形势 ⑥上用其言，卒平台湾
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A．①②③④ |
B．①②③⑤ |
C．②③④⑥ |
D．③④⑤⑥ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （2分( )
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A．耿精忠和郑锦曾经一起派人招抚李光地，后来得知汀州有危险后又一起发兵援助汀州，说明二人的立场是一致的。 |
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B．李光地在密疏中提出了对反贼宜采取急攻的建议，根据是闽地本身狭小，再经反贼劫掠后民力已尽，反贼的实力也已相应削弱。 |
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C．郑锦的部将刘国轩攻陷海澄等县后，李光地陷入险境，后来他的叔父李日蚃率领乡勇赶来救助，可见李家对朝廷的忠诚。 |
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D．在与蔡寅的交锋中，李光地在敌众我寡的形势下，采取了断绝敌人粮道的方法，迫使敌人撤退，这体现了他的作战才能。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）窃闻大兵南来，皆于贼兵多处鏖战，而不知出奇以捣其虚，此计之失也。（5分）
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（2）拉哈达疏称光地“矢志为国，颠沛不渝，宜予褒扬”，命优叙，擢侍读学士。（5分）
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阅读下面的文字，完成小题。（每小题2分，共6分）
何为国学
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
1.下列关于“国学”的说法不正确的一项是（ ）
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A．国学概念之所以暂时不用，有观点认为这个概念太笼统、太模糊，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，而且从“科学”的意义上说也本不可用。 |
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B．国学有狭义和广义之分，狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是多数学者所取得的基本一致的看法；广义的国学是指“一国所有之学”。 |
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C．国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个有别于现代学科体系的传统学科体系，在学术分类上有自己独特的一面。 |
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D．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。 |
2.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
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A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。 |
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B．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。 |
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C．狭义的国学概念是一个相当笼统、同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。 |
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D．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。 |
3.根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
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A．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，每类都内涵丰富，譬如“子部”的“医家”，内容可谓宏大广博。 |
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B．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。 |
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C．现代学科体系与国学体系存在着大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。 |
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D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。 |
