阅读下面的宋词，然后回答问题。（8分）
清平乐
李清照
年年雪里，常插梅花醉。 挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
（1）这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请结合词句说明写了哪几个阶段的怎样感受？ （3分）
答：
（2）这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种手法来说明。（5分）
答：
阅读下面的文言文
冯唐者，其大父①赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“吾居代时，吾尚食监高祛，数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎?”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以?”唐曰：“臣大父在赵时，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀②怀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉!”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无闲处乎?”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”
当是之时，匈奴新大入朝毵（朝毵sān：地名），杀北地都尉昂。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也?”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂③，曰阃以内者，寡人制之；阃以外④者，将军制之。军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，赏赐决于外，不从中扰也，故李牧乃得尽其智能。是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒终日力战，斩首捕虏，上功莫府⑤，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”
文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。
七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。
（选自《史记·冯唐列传》，有改动）
[注]①大父：祖父。②搏髀：拍着大腿。③推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。④阃外：指京城或朝廷以外，亦指外任将吏驻守管辖的地域，与朝中、朝廷相对。⑤莫府：将帅出征时设在野外的营帐。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
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A．臣大父在赵时，善李牧善：善于。 |
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B．阃以外者，将军制之制：裁决。 |
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C．其军市租尽以飨士卒飨：犒劳。 |
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D．求贤良，举冯唐举：举荐。 |
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
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A．唐以孝著，为中郎署长文吏以法绳之 |
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B．跪而推毂其赏不行而吏奉法必用 |
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C．乃卒复问唐曰乃以唐子冯遂为郎 |
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D．尚不如廉颇、李牧之为将也 陛下下之吏 |
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
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A．文帝经常想起李齐，那是因为他在代地的时候，曾多次听尚食监高祛说过李齐的才能。 |
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B．文帝发怒是因为冯唐在众人面前说他即使有李牧这样的贤才也不能任用，这使他难堪。 |
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C．云中太守魏尚因为擅自把军市上的税金全部用来犒赏士兵，从而受到法办，爵位被削。 |
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D．冯唐在仕途上一直很坎坷，景帝让他去做楚相，不久被免职，武帝求贤时，他已老了。 |
4.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)公奈何众辱我，独无闲处乎？
译文：
(2)军功爵赏皆决于外，归而奏之。
译文：
(3)是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。
译文：
阅读下面的文字
民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又是历史与当下的结合。就其内容与属性而言，不总如英语中这一词汇所指，是一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其自然圆融的哲学智慧与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行、化成天下的目的。
我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层与日常生活联系紧密的固有特性还未得到更充分的发扬与光大。那种滤干具体的环境与氛围、一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置的做法，掩盖剥夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性。结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今人也无从成为其自觉的传播者与践行者。因此如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，并将其融入今人的生活，实在是当务之急。
在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识与方法。一个人社会化过程的完成，通常借助于对文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得濡染与熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服．今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，正根基于这种文化．所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行，从而延续民族民俗民间文化的生命。
当然，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有传播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度；制定出具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化战略的高度。
（摘自《文汇报》，有删改）
1.下列对“民族民俗民间文化”的解说，正确的一项是( )
(3分)
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A．民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及赖以生存的空间场所的总称。 |
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B．民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合，是一种积存下来的活态的文化遗产。 |
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C．民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物”。 |
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D．自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。 |
2.本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力，不属于此方面的是( ) (3分)
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A．专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识与方法。 |
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B．探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。 |
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C．在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下，使其与现代生活相结合。 |
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D．从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。 |
3.下列表述符合原文意思的一项是( ) (3分)
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A．与经典文化相比，民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。 |
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B．民族民俗民间文化与日常生活息息相关，那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学的。 |
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C．由于今人无法成为传播者与践行者，民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应 |
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D．只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化，就能做好传承工作，并延续其生命。 |
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
有一次，孔子和弟子被困，长达七天没有吃到东西。子贡拿自己的钱财换来了一点米，让颜回给大家煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。
孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：“颜回啊，我想用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。”颜回摇头道：“不行啊！煮粥的时候，房顶上有块泥落了进去，扔了太可惜，我就把污染了的粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面一段文字摘自某生的作文，表达上有一些问题，请你结合具体语句，写一段评语。
要求：（1）写出存在问题并略作评价；
（2）从这段文字中总结出你对写作的一点感悟。（6分）
正月十五的晚上，窗外是碧海般的青天，一弯金月，好似灯火辉煌的扁舟，载着美丽的幻
想在飘游。望星空，意朦胧，根根雨丝滋润了我燥热的心。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是。（ ）（3分）
乾隆书法亦多，但他于书法方面下的工夫也是最多的。 。 ， 。
。 。 ，所以，乾隆把赵字往妩媚方面推向极致，于圆熟处见大方，楷书中有行书笔意，行书中又有草书意味，四方勾连，自是皇家体势，却是流于平平。
①康熙、雍正都崇尚晚明书法家董其昌，追求皇家气象，但用笔爽利，结字严谨，于威严处透露些许书卷气
②题诗题匾一方面是其统治天下的手段，也是其艺术创作的一翼，立轴对联则主要是其书法创作的成果，也可以说是清代宫廷艺术创作的组成部分之一
③其行政批示是有清一代的重要档案，读书眉批是记录其思想轨迹、学习心得、创作过程的重要史料
④乾隆也是遍临历代法帖，最终选择宋末赵孟頫作为自己的范本
⑤乾隆存世的书法有御批、御览、题诗、题匾、立轴、对联等等。
⑥不知道赵孟頫降元为官之事在他的天平中有多大的分量，但赵字的圆润婉转自是符合他的审美追求，也贴近他的处事方式
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A．④②⑥①⑤③ |
B．④③⑥②①⑤ |
C．⑤④⑥①③② |
D．⑤③②①④⑥ |
