（一）文学类阅读
异数
那天，她和我安静地躺在床上聊天。
她说，我是一个异数。
我说，我也是。
不是吗？在小时候，她总是和别人玩不到一块，一个人背着书包走在回家的路上，她学习不好，她沉默寡言，她没有漂亮的新裙子，她因为长得难看，大合唱时独自坐在班级凳子上，她孤单地看同学们上台，那时，她说，我想死的心都有了……
看三毛写文章，看到她写到孤单时让人心惊。
没有玩伴，自己把自己关起来，被老师画过黑眼圈之后就成为了异数，自闭症，很多年不出门……现在读起来，内心悲哀，遍野幽咽。所有孤单的人，都曾经是异数，与主流、与大多数，格格不入。
但这造就深度与光芒。
总是会想起卡夫卡。
一个人，孤单的与社会隔绝，与世人隔绝。我们感觉到他的异数之美，整个人仿佛被时间架着，往前奔，留下一路刀削斧刻的印迹——卡夫卡的文字，有着与生俱来的孤单与寂寞。
偏偏是那种不敢深看的光一层层降临了。
我记得上大学时，我一个人穿过正午的阳光，穿过安静的走廊，一直走到楼顶。
楼顶上有许多晾晒的被子，我站在被子中间，突然会泪流满面。
那些眼泪，不是为了爱情，不是为所失，是为什么呢？为时间的流逝吗？时间，它真是个坏东西，它主宰我的内心成为了异数，让我拿起一支笔，在陈年绣线的时间被面上，绣着这无法说出的孤寂。
哦，请原谅我喜欢这孤寂。
就让我当一个异数吧——不是均码状态，我不曲意逢迎，我不媚颜取悦，“没理由跟过来的水莲，只为我一个人，发出暗香。”读到这样的句子，我的泪水总是会在内心里涌动。
哥白尼被杀死的时候，还在坚持着自己。他妖言惑众吗？认定太阳是核心，地球围着它转——这几百年之后连小孩子都知道的真理，却以最恐怖的异数被灭亡，哥白尼一定嘲笑过人类的无知，可是，无知却是主流，是大多数，是盲从！
不，我绝不盲从。绝不！
当异数多好。是自己的，是少数的，看似柔弱，实则决绝！
纯粹，偏执，不会和世界打成一片，不会其乐融融，异数，要的就是一个与众不同，就是一个过分！是的，过分！
不，不妥协，决不妥协！甚至连安宁也放弃了——我要安宁干什么？动荡，从来给文字最新鲜的力量，内心越是动荡，越是呈现出一种异数的光芒。
程乃珊曾提过张爱玲，她的婆婆与张爱玲曾是同学，就读于上海那家贵族学校，提起张爱玲，她婆婆说，“并不起眼，不和人来往，不说话，人缘不好，总是独来独往……”她即使成名了，亦不和人来玩，一生的朋友，只一个叫炎樱的黑胖女孩子，两个人是看一眼就天地洞开的那种，甚至她的婚姻，也只有炎樱在场，看到她写下：愿岁月静好。
其实，最映衬内心的光辉一定是纯粹的。
在她发给我的短信中，有一句让我眼泪泛滥——“经过复杂艰难世事考验的纯真才更珍贵，打铁的人叫淬火。而世间，这叫异数的历经磨难。”
六世达赖仓央嘉措，雪域圣王，端坐在布达拉宫受万众敬仰，然而我们在他的身上看到的却是五彩斑斓、如影随形的缠绵，是情、是爱显现在了这枚通体透明的琉璃珠上。
他是异数，写下如此动人情诗一首首，在我们念着“曾虑多情损梵行，人山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”时，却并不知，为这情意缠绵的诗他所付出的代价，在25岁那年金睛路途中被害，从此，彻底走到自己孤单的路上。
在爱情上，爱德华八世也是异数——谁肯为爱情放弃王位？李隆基长生殿如此爱杨玉环，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，为了李家江山大业，还是在马嵬坡前，赐了一条白绫给缠绵深爱的女子。但是爱德华八世，却真的收山而去，从此远离大英帝国，在法国终老，与她日日相伴。这个异数，成为爱情中的经典。
坚定地成为一个异数吧——对于一个文字的灵魂而言，没有比成为一个异数更必要的事情了。“宁肯媚晚凉，清风匝地随。”这随时随地的悲戚和惆怅，对于文字而言，就是绸缎上最浓烈的花朵，散发出的幽香呀，是那一朵没理由跟过来的莲吗？
（摘自2010年《散文百家》第9期）
1.从全文看，作者主要写了哪些类型的异数？请分点简要说明（4分）
2.作者在文中叙写了“六世达赖”之事，请分析这些叙写在文中的作用。（5分）
3.作者在结尾处表示，自己要“坚定地成为一个异数”，你赞成他的这种选择与人生态度吗？请表明观点并简要说明理由（6分）
阅读下面的文字
中国人的思考方式
人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。
相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。
中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。
中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。
中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。
以上这些思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同的角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”、“天下无不散之筵席”、“日中则仄，月盈则亏”、“盛极必衰，否极泰来” ……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始终浓缩为日常生活中的人生智慧。 （选自《观世变》，有改动）
1.下列对文章的理解和概括，不正确的两项是（5分）
A、文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。
B、印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。
C、太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。
D、中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。
E、中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。
2.下列各项不能代表中国人的思考方式特点的一项是（3分）
A、中国人“天圆地方”的宇宙观。 B、中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。
C、天不变，道亦不变。 D、一花一世界，一树一菩提。
3.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。（4分）
4.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几种特点？（4分）
在下面4小题中任选3道，补写出空缺部分。（6分）
（１）天大寒， ， ，弗之怠。（宋濂《送东阳马生序》）
（２）结庐在人境，而无车马喧。 ， 。（陶渊明《饮酒》）
（３）人非生而知之者， ， ，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）
（４）想当年， ， 。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面一首宋词，然后回答问题。
鹧鸪天·建康上元作 赵鼎
客路那知岁序移，忽惊春到小桃技。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉。水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。
注：①作于宋南渡后的元宵节。②华胥梦：传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和。
（1）这首词第二句中的“惊”字可否换成“见”字？请简述理由。（4分）
（2）本词主要运用了对比手法，请作简要分析。（3分）
阅读下面的
苏代兄弟
苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄捭阖七国遂志，亦皆苦学从衡之术。苏秦既死反间，其助燕谋齐之事大泄。齐闻之，乃望燕，燕甚恐。代乃求见燕王哙，欲袭苏秦故事。曰：“臣，东周之鄙人也。窃闻大王义甚高，鄙人不敏，释锄耨而干大王。至于邯郸，所见者异于所闻于东周，臣窃负其志。及至燕廷，观王之群臣下吏，王，天下之明王也。”燕王曰：“奚以谓吾明王也？”对曰：“臣闻明王务闻其过，不欲闻其善，臣请数王之过。夫齐、赵者，燕之仇雠也；楚、魏者，燕之援国也。今王奉仇雠以伐援国，非所以利燕也。王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。”
燕王曰：“吾闻齐有清济可以为固，长城足以为塞，诚有之乎？”对曰：“天时不与，虽有清济，恶足以为固！民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！骄君唯利是好，而亡国之臣必贪。王诚能无羞从子母弟以为质，宝珠玉帛以事左右，则可亡齐已。”燕王曰：“吾终以子受命于天矣。”燕乃使一子质于齐。
燕相子之与苏代婚，而欲得燕权，乃使苏代侍质子于齐。齐使代报燕，燕王哙问曰：“齐王其霸乎？”曰：“不能。”曰：“何也？”曰：“不信其臣。”于是燕王专任子之，已而让位，燕大乱。齐伐燕，杀王哙、子之。燕立昭王，而 苏代遂不敢入燕，终归齐，齐善待之。
苏代过魏，魏为燕执代。后出之。代之宋，宋善待之。齐伐宋，宋急，苏代乃遗燕昭王书。燕昭王善其书，曰：“先人尝有德苏氏，子之之乱而苏氏去燕。燕欲报仇于齐，非苏氏莫可。”乃召苏代，复善待之，与谋伐齐。竟破齐，湣王出走。
燕使约诸侯从亲如苏秦时，或从或不，而天下由此宗苏氏之从约。代、厉皆以寿死，名显诸侯。
太史公曰苏秦兄弟三人皆游说诸侯以显名其术长于权变而苏秦以反间死天下共笑之然世言苏秦多异时事有类之者皆附之苏秦夫苏秦起闾阎连六国从亲此其智有过人者
（选自《史记•苏秦列传》，有删改, 题目为命题者加的）
1.对下列各句中词语的解释，错误的一项是（ ） （3分）
A.齐闻之，乃望燕 望：怨恨 B.王诚能无羞从子母弟以为质 诚：的确
C.苏代过魏，魏为燕执代。 执：拘捕 D.而天下由此宗苏氏之从约 宗：尊崇
2.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） （3分）
A.所见者异于所闻于东周 吾终以子受命于天矣
B.观王之群臣下吏 代之宋，宋善待之
C.齐王其霸乎 不信其臣
D.燕立昭王，而苏代遂不敢入燕 子之之乱而苏氏去燕
3.从句式的角度看，下列各句中，与“骄君唯利是好”相同的一项是 （3分）
A.臣，东周之鄙人也 B.奚以谓吾明王也
C.诚有之乎 D.名显诸侯
4.下列对原文的分析和概括，错误的一项是（ ） （3分）
A.苏代兄弟看到哥哥在七国间采取分化拉拢的手法，实现了志向，也都发奋学习纵横之术。
B.苏代认为，贤明的国君愿意听到别人指出他的过失，不希望只听到别人称赞他的优点。
C.苏代认为，如果燕国能够用亲属作为人质，并贿赂齐王的亲信，燕国就可以消灭齐国。
D. 齐国杀了燕王哙和子之后，燕昭王即位，苏代归附了齐国，从此再也没有回到燕国。
5.断句与翻译。（10分）
（1）用“/”为文中下划波浪线的部分断句。（4分）
太 史 公 曰 苏 秦 兄 弟 三 人 皆 游 说 诸 侯 以 显 名 其 术 长 于 权 变 而 苏 秦 以 反 间 死 天 下 共 笑 之 然 世 言 苏 秦 多 异 时 事 有 类 之 者 皆 附 之 苏 秦 夫 苏 秦 起 闾 阎 连 六 国 从 亲 此 其 智 有 过 人 者
（2）翻译下面的句子。（6分）
①王自虑之，此则计之过，无以闻者，非忠臣也。（3分）
②民力罢敝，虽有长城，恶足以为塞！（3分）
填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的—组是
我爱小池，也爱溪流，是因为我爱它们的“清”和“远”。_____________像一位开朗的小伙、活泼的姑娘，唱着欢快的歌儿，踏着轻快的脚步，走出群山迎接朝阳和大海。
①几种颜色的小鱼穿行其间，历历可数。 ②溪流蜿蜒，如一条银蛇。
③小池清澈见底，汪汪一碧，宛如一块温润的碧玉。 ④时隐时现，游向远方。
⑤绿油油的水草在水底轻轻晃动。
A. ③⑤①④② B. ②③①⑤④ C. ②④③⑤① D. ③⑤①②④
