古诗文填空。（5选4,8分）
1. , ，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。（《孟子·滕文公下》）
2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至, ；多助之至， 。（《孟子·公孙丑下》）
3. , ，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）
4. , 。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。（李贺《李凭箜篌引》）
5.外无期功强近之亲， ，茕茕孑立， 。（李密《陈情表》）
阅读下面这首诗歌，回答问题（8分）
晚次乐乡县 陈子昂
故乡杳无际，日暮且孤征。
川原迷旧国，道路入边城。
野戍荒烟断，深山古木平。
如何此时恨，噭噭夜猿鸣。
1.“如何此时恨”一句中的“恨”具体指什么？（4分）
2.请从“情”与“景”角度赏析这首诗。（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。
苏秦始将连横,说秦惠王曰：“大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚 ，道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，日：“此真可以说当世之君矣。”
于是乃摩燕乌集阙①，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿②于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉！”（节选自《战国策 秦策一》）
【注】①燕乌集阙：宫阙名。②炫熿：张扬炫耀。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．简练以为揣摩简：简洁 |
B．臣请奏其效奏：进言 |
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C．于是乃摩燕乌集阙摩：接近 |
D．嫂何前倨而后卑也倨：傲慢 |
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
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A．读书欲睡，引锥自刺其股其如是，孰能御之 |
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B．是皆秦之罪也天下皆知美之为美 |
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C．当秦之隆，黄金万溢为用身死人手，为天下笑者，何也 |
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D．妻侧目而视君人者隆礼尊贤而王 |
3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉
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A．苏秦曰／嗟乎贫穷／则父母不子富贵／则亲戚畏惧人生／世上势位／富贵盖可忽乎哉 |
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B．苏秦曰／嗟乎／贫穷则父母不子／富贵则亲戚畏惧／人生世上／势位富贵盖可忽乎哉 |
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C．苏秦曰／嗟／乎贫穷／则父母不子富贵／则亲戚畏惧人生／世上势位富贵盖可忽乎哉 |
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D．苏秦曰嗟乎／贫穷则父母不子／富贵则亲戚畏惧／人生世上势位／富贵盖可／忽乎哉 |
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。
译文：
（2）安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?
译文：
（3）山东之国，从风而服，使赵大重。
译文：
阅读下面的文章，完成小题。
舜文化
《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。
舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，也已经进入了由部落联盟——诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德”规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。
文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的《唐虞之道》写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也……爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的《原道》一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲” 。孔孟传之于后人。
中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。
1.下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是（ ）
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A．舜文化是中华民族由文明产生的阶段进入文明发展阶段的标志。 |
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B．舜文化是在社会转型期为适应社会发展由当时的舜帝创造的文化。 |
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C．舜文化是民族大融合进程中产生的具有原生性特征的道德文化。 |
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D．舜文化以道德文化为内涵，它涵盖了社会、自然两大学科。 |
2.对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是（ ）
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A．舜文化是中华民族传统道德文化的源头。 |
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B．儒家文化是舜帝创造的舜文化的核心。 |
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C．儒家文化脱胎于舜帝所创造的舜文化。 |
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D．儒文化是中华民族传统道德文化的核心。 |
3.下面对文意的分析和概括，正确一项是（ ）
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A．舜文化得以继承并且发扬光大，其原因是它代表了炎黄子孙的共同利益。 |
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B．舜文化是为了适应诸侯国之间和人与人之间的团结而应运而生的和谐文化。 |
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C．舜文化的滋养和润泽是中华民族自古至今保持国家强大凝聚力的根本保证。 |
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D．农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头，其中道德文化 |
下列各句中划线的成语使用恰当的一项是
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A．当前，我国大约有1600万严重精神障碍患者，由于缺乏必要的法律规制，大量患者得不 |
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B．投资达6亿元，由著名导演张艺谋执导的大片《金陵十三钗》期望火爆中国电影市场，没想到投入后不瘟不火，反响不大。 |
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C．凡是预则立，不预则废。只有看清了事物发展的必然趋势，及时做出超前性的部署，才能在竞争中立于不败之地。 |
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D．新款的MP4拥有FLV视频，能根据你的手指手势来控制T50的所有操作，让你能为所欲为地畅游在音乐与电视画面之中。 |
下列词语中划线的字读音全都正确的一组是 （ ）
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A．执舆（yú）朝觐（jìn） 弑其君（shì） 卓尔不群（zhuō） |
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B．沛然（pèi） 粢盛 （chéng）危社稷（jì）为渊驱鱼（wèi） |
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C．辍学（chuò） 喟然（kuì） 无愠色（yùn） 莞尔而笑（wán） |
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D．谆谆（zhūn）篡夺 （zuàn）雩而雨（yú） 以杖荷蓧（diào） |
