俗话说：“儿行千里母担忧。”无论你是年长的，还是年幼的，你都是父母永远的牵挂。请描写一个父母关爱你的画面。要求写出真情实感，不少于两种修辞方法，200字左右。
阅读下面的文字，完成小题。（21分）
森林艺人帕齐
彭蒂·哈恩帕
荒山野岭，杳无人迹，只有原始森林发出悲哀的叹息。在这个远离尘世之地，人们很容易产生厌倦、忧郁。乃至虚度年华的念头。伐树、剥皮、修整原木；伐木工人的生活就是这样周而复始，枯燥无味。有时，碰上连日阴雨，你也只好躲进伐木场的小屋栖身。坐落在密林深处的这些低矮的小屋，阴森恐怖；在这里，你看到的是熟悉、呆滞的面孔，听到的是粗野无聊的对话。……然而就在这时，帕齐来了。人称“疯子”的帕齐，经过数日徒步跋涉，穿过密林，从人烟稠密的地方来到这里。当然，我们当中的一些人很了解这个身材矮小的男人，从来也没有人把他当作傻瓜……“想吃点什么吗？”有人会问他。
“如果有的话……”各个小屋之间相隔甚远，伐木工人的粮食来源有限，常常吃了上顿没下顿。可是帕齐是不会忘记那句老话的：民以食为天。当你亲眼目睹了柏齐是怎样饮海吞山的话，你很快就会知道世界上的确有这样的大肚汉。面包、黄油、烤肉，顷刻之间就会被他扫荡无余。等到他吃饱喝足，再打上几个饱嗝儿才开口说道：“现在，轮到我给你们逗逗乐了。”
帕齐是一位艺术家，一个真正的喜剧大师；尤其是他的面部表演，堪称一绝。他的面皮和头皮灵活得似乎与整个骨头互不粘结。两耳能自由地动；鼻子可以朝任何一个方向随意变形；嘴巴既撅得出，又收得进，忽而斜扭，忽而前伸，好像一个旋转的陀螺。帕齐惊人的演技尤令初次领略的人们惊服。当你睁大眼睛，坐在那里目睹他的表演时，往往会感觉到眼前的奇景令人难以置信……帕齐带着他的“绝技”从一个小屋来到另一个小屋。你或许要问，他的生活有什么意义呢？对一个孤苦伶仃的伐木工人来说，在这片与世界隔绝的原始森林里，遭受艰苦生活的煎熬，日复一日，年复一年；而这张能随意扭动的脸，这些奇形怪状的面部表演，有时，的的确确能给他寂寞的心灵带来一丝安慰：是啊，这就是人，人生即此——十足的傻瓜。
“疯子帕齐”是一位艺术家，像那些周游世界的传教士一样，凭借自己的一技之长糊口谋生。伐木工人都心甘情愿将自己的口粮同他一起分享，有时还给他一两个铜板。于是，帕齐马上就会报答他们：“现在，轮到我给你们逗逗乐啦。”
帕齐在他的旅途中可谓饱经风霜了。一次，他和另外两个人同行来到一个偏远的林区。他们是第一次到这儿来，所以，这里的伐木工人从未听说过“疯子帕齐”——鼎鼎大名的森林艺人。抵达时，天已黑了，人们都进入了梦乡。两个同伴倒头酣然入睡，第二天清晨，其中一人醒来，发现他的背包软瘪瘪地吊在树枝上，已经空了。他大声喊道：“这是怎么搞的，昨天晚上这只背包还是满满的，装着足够我吃上一个星期的食物，现在什么都没有了！难道还会有贼吗？”听了这话，倚在一旁的帕齐打着饱嗝儿走过来，懒洋洋地对他说：“这是什么话，什么贼不贼的，你背包里的东西是我吃的。”经过协商，伐木工人们决定，由他们每人捐出一些食物，弥补那个“倒霉蛋”的损失。不过，也要对帕齐进行处罚，让他为这个林区不讨人喜欢的工头表演他的“绝技”。那个新来的工头对帕齐一无所知，当这个从来也没有人把他当成傻瓜的矮小的男人出现在门口时，工头冷冷地望了他一眼。
“你是来找活儿干的？”
“不，”帕齐说，“我是来给您逗乐的。”
说着，他开始表演自己的绝技。两耳前后飞动，鼻子拧作一团，嘴巴由左耳咧到右耳，然后转了一圈，又从下颏咧到前额，工头看呆了，瞪圆了眼睛，半晌说不出话来。但是，他终于意识到自己遭受愚弄，而且是被这么一个流浪汉愚弄——好大的胆子呀！
工头暴跳如雷，一阵拳打脚踢，把帕齐赶了出去。受到如此虐待，帕齐十分痛心，这样的“绝技”竟然得不到工头的赏识，他感到自尊心受到极大的伤害。帕齐没有向任何人辞行，独自一人，愤愤离去，重新开始他的流浪生活，去寻找知音，哪怕走到天涯海角……那些孤独的伐木工人，在与世隅绝的原始森林里，遭受艰苦生活的煎熬，日复一日，年夏一年，当他们看到帕齐那惊人的面孔，绝妙的表演，也许有人会突然从内心深处萌发出一声惊呼；唉，的的确确，这就是人的生活——十足的傻瓜！
1.小说中的帕齐是一个什么样的形象？请简要分析。（5分）
2.小说称帕齐是“疯子”，文章中哪些地方说明了帕齐是“疯子”？（6分）
3.小说两次出现“是啊，这就是人，人生即此——十足的傻瓜”，说帕齐和工人都是傻瓜，你认同这种观点吗？请具体谈谈自己的看法。（6分）
4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（4分）
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A．伐木工人的生活非常艰苦，环境恶劣，枯燥乏味，没有生活目标，越来越粗野无聊，只是因为顽强的意志力，才坚持了下来。 |
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B．帕齐被称为“疯子”，但他并不是真疯，他的生活并不好，但是他能够利用自己的表演给伐术工人们带来一些欢乐。 |
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C．帕齐的表演非常生动，这些生动的表演得到伐木工人的认可，大家都愿意将自己的口粮同他一起分享，有时还给他点小钱，帕齐也借此可以维持他的—些生活。 |
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D．小说以帕齐的遭遇为主线，通过几个生活片段，概括了帕齐用扭曲人格的艺术表演来谋生的故事，帕齐成为了一个森林怪人的代表。 |
E．帕齐是个艺术家，虽然有时得不到赏识，但是他并不灰心，为了自己的表演艺术，他不断地流浪，不断地追求。
古诗文填空。（5题限选4题）（8分）
1.明明如月， ？忧从中来，不可断绝。越陌度阡， 。（曹操《短歌行》）
2.西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》）
3.帝子降兮北渚， ，袅袅兮秋风， 。屈原《湘夫人》
4.杜甫《蜀相》的颈联是： ， 。
5.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。”《论语·述而》
.阅读下面这首诗，完成小题。（8分）
送李端 卢纶
故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期。
[注释]①风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
1.这首诗主要运用了什么抒情手法？请作简要分析。（4分）
2.全诗围绕“悲”字展开，请结合全诗说说诗人写了哪几种悲情？（4分）
阅读下面的文言文，完成小题。（共21分，选择题每小题3分）
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾， 仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾①木为匵②，葛藟③为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠④。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。
今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。
《汉书?杨胡硃梅云传》
【注】①窾（kuǎn），当中挖空的木头。 ②匵（dú）：小棺材。
③藟（lěi），藤。 ④殠（chòu），腐臭的气味。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
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A．仆迫从上祠雍祠： 庙堂 |
B．王孙报曰报：答复 |
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C．将以矫世也矫： 改变 |
D．夫饰外以华众华：夸耀 |
2.下列划线的虚词意义和用法一致的一项是（ ）
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A．为之棺椁衣衾 师道之不传也久矣 |
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B．亡形亡声，乃合道情 使牧羝，羝乳乃得归 |
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C．是物各反其真也以乱易整，不武。吾其还也。 |
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D．及病且终，先令其子 死且不避，卮酒安足辞 |
3.下列对原文划线处停顿正确的的一项是（ ）
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A．夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化而物之归者也。 |
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B．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。 |
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C．夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。 |
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D．夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。 |
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。（4分）
（2）且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。（3分）
（3）今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（5分）
阅读下面文字，完成小题。
中国书法艺术生命的思考
人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一千年左右，在这四大国度里，人们唱起歌来，并将之记录在文字里而流传到后代。
这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长，既保特历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象，呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。
也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒，或固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦。然而，一个真正的实践者，欲明就里，探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜，锻炼成金。清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然，这一个倾向性不是一时冲动，也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累，而在这积累过程中，无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
当代书法，有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣。种瓜得瓜，种豆得豆，这倒是不争的事实。
理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪，何以振铎，任重而道远，“谢朝华于已披，启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的。
1.下列关于“中国书法”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步。此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。 |
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B．中国书法源远流长，既保持历史本色，又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义，所以，人们说它在几千年中华文学里成了标本。 |
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C．中国书法依附于汉字，书写方式独到而从宜，敷衍出了万千气象，呈现了别样精神。 |
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D．中国书法在其所形成的艺术世界里，一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合，就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。 |
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
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A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识和奇妙手法。 |
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B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清，道不完的“无限”，一丘藏曲折，缓步百路攀，有着太多的斑斓与瑰丽。 |
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C．中国书法不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌。 |
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D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了，但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园。 |
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）
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A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理，探出其虚实幽微， |
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B．书法精神在当代意义下进行阐释，并使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气，又需毅力。 |
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C．清人刘熙载说过：“写字者，写志也。非志人高士，讵可与言要妙。”志士高人，往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成。 |
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D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣，只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力，那么中国书法一定会焕彩澄明。 |
