Question

阅读下面的文言文，完成小题。（9分，每小题3分）
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札^①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作^②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊^③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九^④公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独^⑤戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。   
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。
④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
1.对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．及至冠婚，体性稍定冠：成年

B．明经求第，则顾人答策顾：拜访

C．当尔之时，亦快士也快：豪爽

D．是犹求饱而懒营馔馔：食物

2.以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是（   ）
①自兹堕慢，便为凡人                                                ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾                                                ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质                                       ⑥皆欲识人之多，见事之广

A．②③④

B．①⑤⑥

C．①④⑥

D．③④⑤

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用， 一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。

B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以大量的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的 道理，条分缕析，有说服力。

C．本文的主旨是，人活在世上，应该有自己的专业；士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等 相待，做好自己的专业。

D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力多读书，从而谋得一技之长，没有

捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
4.用“/”给下面的语句断句。（2分）
鹊起于前使骑逐而射之不获。
5.把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。（3分）
（2）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（4分）
（3）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（3分）

Answer

1.B
2.D
3.C
4.鹊起于前/使骑逐而射之/不获。（每处1分）
5.（1）士大夫的子弟，几岁以后，没有不受教育的。（2）父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护帮助你时，就应该依靠自己了。（3）鹏背负青天，没有什么阻碍它，然后才打算向南飞行。

【解析】
1.顾：通“雇”，雇佣
2.①是为人没有操守的后果，与不学无术没有关系；②是一些士大夫在思想认识和技能上的不足，并非丑态；⑥是愚人或智者都希望实现的，不属于丑态。
3.主旨错
4.此题考查文言断句能力。
5.（1）大意1分，“已后”“莫”各1分（2）大意正确1分，“乡国”“庇荫”“诸身”各1分（3）大意正确1分，“图”“宾语前置句”各1分
自古以来，那些圣明帝王尚且须要勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事例在经书典籍中随处可见，我也不能一一列举，姑且捡近世紧要的事例说说，以启发点悟你们。士大夫的子弟，几岁以后，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的起码也学完了《诗经》和《论语》。等到他们成年，体质性情都已逐渐成型；趁这个时候，就要对他们加倍进行训育引导。那些有志气的人，就能经受磨练，来成就其清白正大的事业；那些没有操守的人，从此懒散懈怠起来，就成了平庸之辈。人生在世，应该有所专业：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工匠的就要致力于制作各种精巧的用品，技艺之士就要深入研习各种技艺，武士就要熟悉骑马射箭，而文人则要讲论儒家经书。我常见到一些士大夫耻于从事农业和商业，又缺乏手工艺方面的本事，射箭连一层铠甲也射不穿，提起笔仅仅能写出自己的姓名，整天酒足饭饱，无所事事，就这样消耗时日，来终了自己的一辈子。有的人依靠祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记修身求学，碰上有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然无知，如同堕入云雾中一般；在公私宴会等各种场合，别人谈古论今，赋诗言志，他却像塞住了嘴一般，低着头不吭声，只有打呵欠的份儿。有见识的旁观者，都替他害臊，恨不得钻到地底下去。这些人为什么不愿意用几年时间勤奋学习，以致一辈子受着羞愧耻辱呢！
梁朝全盛时期，那些贵族子弟大多不学无术，以至当时有谚语说：“登车不跌跤，可当著作郎；会说身体好，能做秘书长。”这些贵族子弟没有一个不以香料熏衣、修剃脸面、涂脂抹粉的，他们出入乘长檐车，走路穿高齿履，坐在织有方格图案的丝绸坐褥上，倚着五彩丝线织成的靠枕，身边摆的是各种古玩，进进出出，从容自若，看上去就像神仙一般。到明经答问求取功名的时候，就雇人顶替自己去应试；参加三公九卿的宴会时，他们就借别人之手来帮自己作诗。在那种时候，他们倒也像个豪爽人物。等到动乱来临，朝代更替之后，负责考察选拔官吏的，不再是过去的亲属；在朝中执掌大权的，再不见旧日的朋友。这时候，这些贵族子弟们想依靠自己，又一无所长，想在社会上发挥作用，又没有本事。他们只能身穿粗布衣服，卖掉家中的珠宝，失去华丽的外表，露出本来的真面目，就好像没有树叶的枯木，又像即将干涸的河流。他们在乱军中颠沛流离，辗转于荒沟野壑之中。在这种时候，这些贵族子弟就成了实实在在的蠢才。而那些有学问有手艺的人，走到哪里都可以安居。自从兵荒马乱以来，我见过不少俘虏。有些人虽然世代都是平民百姓，但由于懂得《论语》、《孝经》，还可以给别人当老师；有些人虽然是世代相传的世家子弟，但由于不会书写，最终沦为耕田养马的平民。由此看来，怎么能不努力学习呢？如果能保持有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护资助你时，就应该自己依靠自己了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。