（一）论述类文本阅读（9 分）
阅读下面的文字。
《保护非物质文化遗产公约》给非物质文化遗产所下的定义是：指被各群体、团体有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。它强调两个重要的条件：一是各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创追力；二是在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。
非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。
以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容，于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循大音希声的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
1.下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A．非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产，也可以是被个人认同的文化遗产。
B．随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不断创新的特点。
C．对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。
D．非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展的要求。
2.下列表述不符合原文意思的一项是( ) (3分)
A．非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的文化综合体。
B．古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含韵美学特质和哲学意味，而非其乐器本身、曲目及弹奏技术。
C．包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种大音希声的境界。
D．借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民族及其日常生恬。
3.根据原文的信息，下列推断正确的一项是( ) (3分)
A．雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐晶与诗品文品沟通，正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平。
B．一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立成为非物质文化遗产。
C．由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比其他形式的文化遗产更值得保护。
D．非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。
文化经典阅读（6 分）
阅读下面的《 论语》选段，回答问题。（6 分）
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语•为政》)
②子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”(《论语•里仁》)
【注】①几：婉转。②劳：忧愁。
（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A．孔子认为无论是人还是犬马都会养自己的父母。
B．孔子不赞同把“孝”简单等同于“养”的看法。
C．孔子认为父母如果有错，子女应尽规劝的职责。
D．孔子认为子女赡养和规劝父母都应该讲究时机。
（2）孔子认为“孝”的核心精神是什么（请用一个字概括）？请结合上面的选文说说这一核心精神是如何体现的？(3分)
答：
根据《欧也妮•葛朗台》的内容填空。( 5 分）
（1）“父亲，您别弄坏它（“它”指的是 ），否则我就没脸见人了。父亲，你听见了吗？”“老爷，行行好吧！”母亲说。“父亲！”欧也妮大喝一声，声音那么响，吓得 赶紧上楼。欧也妮抓起手边的 ，用它当武器。
（2）“葛朗台在弥留之际，本区的教士来给他做临终法事时，葛朗台作了一个骇人的姿势，想把它抓过来，而这最后的努力耗尽了他的生命。”
这段文字中的“骇人的姿势”是指 。
（3）1811年是多事的一年，收葡萄的季节特别辛苦，葛朗台决定把自己的 送给在他家做了二十年工的拿侬，那是她从主人那里得到的唯一礼物。
文学名著阅读（10 分）
下列各项中对《欧也妮•葛朗台》故事情节的叙述不正确的两项是( ) ( 5 分）
A．等待七年以后，欧也妮收到查理的信。查理在信中告诉欧也妮，他要与一个漂亮有钱的贵族小姐结婚，并随信寄来赠款和利息作为回报。
B．葛朗台贪婪、狡黠、吝啬，独自观赏金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子。他做起生意来常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗。
C．葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质。拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活，凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干。
D．葛朗台得知女儿把积蓄送给了堂弟，大发雷霆，把女儿锁在房里，只给她面包和冷水，直到公证人克罗旭晓之以继承权这一利害关系，才把女儿放出来。
E．克罗旭表示愿意到巴黎清理葛朗台弟弟的债务，而且不要葛朗台付旅费，葛朗台满心喜悦，在他上巴黎后的第三天，葛朗台把查理他打发到印度去。
阅读下面一首宋诗，，回答问题。（6 分）
雨后池上
刘攽
一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
（1）第二句用了哪种修辞手法？请具体说明。（2分）
答：
（2）试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。（4分）
答：
阅读下面的文言文。
范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
后元伯寝疾笃，同郡郅君章﹑殷子征晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：“恨不见吾死友！”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”
元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕垂缨，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及！”式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见。而平子被病，将亡，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为书，以遗巨卿。既终，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。长沙上计掾史到京师，上书表式行状。三府并辟，不应。
（《后汉书·独行列传》有删节）
1.对下列句子中加点的词的意思相同的一组是( )(3分)
A．二人并告归乡里 四美具，二难并
B．尔何相信之审邪 审容膝之易安
C．后元伯寝疾笃 则刘病日笃
D．时式出行适还 适莽苍者，三餐而反
2.以下各组句子中，全部说明范式是位信士的一组是( ) (3分)
①至其日，巨卿果到
②子未我忘，岂能相及
③投其葬日，驰往赴之
④营护平子妻儿，身自送丧于临湘
⑤省书见瘗，怆然感之
⑥三府并辟，不应
A．②③⑤ B．②④⑥ C．①⑤⑥ D．①③④
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( ) (3分)
A．范式跟张劭关系很好，两人分别时，范式对张劭说两年后要去拜见他的母亲，并看望他的孩子。
B．元伯请求母亲设宴款待范式，但母亲对两年之约有所疑虑，元伯对范式的肯定打消了母亲的疑虑。
C．张劭托梦给范式说自己要在某天死去，某时下葬，埋怨范式忘了自己，不来奔丧。范式醒来后忍不住悲叹流泪。
D．陈平子与范式同在京师太学学习，虽然二人素昧平生，但陈平子认为范式是个可以把身后事相托的义士。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）元伯具以白母，请设馔以候之。
答：
（2）乃裂素为书，以遗巨卿。
答：
