对下列虚词用法和意义判断正确的一项是（ ）
乃重修岳阳楼，增其旧制
少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎
天者诚难测，而神者诚难明
A. 两个“乃”字不同，两个“而”字相同
B. 两个“乃”字不同，两个“而”字也不同
C. 两个“乃”字相同，两个“而”字不同
D. 两个“乃”字相同，两个“而”字也相同
阅读下列材料，按要求作文。（70分）
果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹如科夫基请来。一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说："你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。"说着，就把剧本投入了火中。
要求：就这则材料，写一篇议论文，自定立意，自拟题目，不少于800字。
阅读下列古代名句，完成小题。(11分)
①善学者，假人之长以补其短。
②法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
③今日乌合，明日兽散。
④所谓文者，务为有补于世而已矣。
⑤知不足者好学，耻下问者自满。
⑧古之善为国者，信赏而必罚，道德而齐礼。
⑦君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
⑧贵人而贱已，先人而后己。
⑨举直错(同“措”)诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
⑩友直，友谅(诚实)，友多闻，益矣。
⑾知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
1.把下面句子译成现代汉语(3分)
法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
2.上列古代名句中的9句，它们的内容可分为三类。请在方框内填上类别，在横
线上填写与之相关的句子序号。(3分)
关于口口的，有①⑤⑾；
关于口口的，有②⑥⑨；
关于交友的，有______
3.从下列名句中任选一句，谈谈你对这一名句的体会。(80字左右)(5分)
善学者，假人之长以补其短
所谓文者，务为有补于世而已矣
贵人而贱已，先人而后己。
阅读下面一首李清照晚年寓居于都城临安时写的词，完成小题。
落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马， 。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
1.根据词的知识判断，横线处应填的句子是（ ）（3分）
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A．酒朋诗侣 |
B．谢他酒朋诗侣 |
C．酒朋诗友 |
D．谢酒朋诗侣 |
2.下列理解不正确的一项（ ）（3分）
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A．“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？”此句既写出早春时节的自然特点，又反映出词人内心对国事的忧虑。 |
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B．词的上阕突出了自己无心欢度元宵节的愁情；下阕以强烈的对比反映出自己今昔大不相同的心境。 |
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C．全词以元宵为焦聚点展开记叙，思路由今而昔再到今。今昔对比，以乐景写哀，以他人反衬，益增悲慨。 |
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D．这首词指斥了南宋统治者沉湎于醉生梦死之中的腐化生活。 |
下列诗句是某学生默写的古诗文名句，其中完全正确的一组是（ ）（3分）
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A．①天生我才必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） |
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B．①执手相看泪眼，竟无语凝咽。（柳永《雨霖铃》） |
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C．①学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子《论语》） |
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D．①所赖君子见机，达人知命。（王勃《滕王阁序》） |
②怎知我、倚栏杆处，正恁凝愁。（柳永《八声甘州》）
阅读《文化苦旅》名篇《夜雨诗意》，完成小题。
几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。
去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。
因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
1.下列对原文的理解，不准确的两项是(
) （ ）(4分)
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A．开头通过对比作者与教授对夜雨诗意的不同体会，引出本文的题旨。 |
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B．所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。 |
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C．作者欣赏“蜀山行旅图”的诗意并不意味着对现代交通工具的推拒。 |
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D．作者认为人们对方便和舒适的追求是与审美体验背道而驰的。 |
E、欧洲的启蒙主义大师们对凡尔赛宫园林的规整并不持肯定的态度。
2.文章倒数第二段中，作者阐述了哪两种美？(2分)
3.有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这一看法？为什么？请加以说明。(4分)
季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚