阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
在明王朝统治中国的276年间，白银经历了一个不同寻常的货币化过程。明初，明朝禁用金银交易，到了明后期，白银则已经通行于全社会。迄今为止，对于这一货币化过程，中外学术界无不以《明史》正统初年明英宗“弛用银之禁”、“朝野率皆用银”的诏令为根据，以为是朝廷推行的结果。实际上，明代白银的货币化是自民间开始，到明英宗以后才逐渐为官方认可、自上而下地展开。随着白银成为合法货币，白银迅速渗透到了社会的每一个角落，使得市场前所未有地活跃起来。到了嘉靖年间，整个中国对白银产生了巨大的需求，标志着这一货币化过程基本完成。
此时，一方面明朝国家财政白银入不敷出，另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求。在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下，人们开始将寻求的目光投向海外。中国外来白银最早的源头是日本，虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载，但那时日本向中国输出的主要是刀剑、扇子、屏风、硫磺等。情况的转变是自16世纪40年代开始的。当时，来自中国福建、广东、浙江的船只不断到达日本九州。它们的目的不再以物易物，而是以物易银。有需求就有开发和供给。也正是这一时期，日本银矿的开发得到了迅速发展，16世纪后半叶日本的输出品中，白银独占重要地位，而对中国丝与丝织品的巨大需求，则构成了银产量激增的日本方面的原因。在美洲方面，当西方走向世界寻求财富时，最早寻找的是黄金，但也是从16世纪40年代开始，西班牙在美洲转而开采白银且产量激增。当时到达菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义，立即开始与中国海商的贸易。美洲白银不仅从马来西亚流向中国，带动了整个东南亚贸易。也从欧洲运至印度，再流到中国，以换取中国的丝绸、瓷器、水银、麝香、朱砂等。从1540年到1644年这一百年间，日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国，葡萄牙学者加良斯·戈迪尼奥因此将中国形容为一个“吸泵”。
明代白银的货币化，意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济转变，同时也使中国更多更主动地走向世界。以贵金属白银为征象，明代中国与两个历史转折的开端相联系，一个是中国古代社会向近代社会转型的开端，另一个就是世界经济全球化的开端。
（摘自万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视角》）
1.下列对于“明代白银货币化”的理解，正确的一项是
A．由于明初朝廷禁用金银进行交易，因此白银货币化的进程并没有开始。
B．明代白银货币化虽然是从民间开始的，但后来朝廷的推行加快了它的进程。
C．正统初年明英宗颁布“弛用银之禁”的诏令，表明白银开始货币化。
D．明代嘉靖年间，整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．戈迪尼奥之所以称中国为“吸泵”，是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银。
B．16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑、扇子、屏风、硫磺等，白银并不占主要地位。
C．明代嘉靖年间，由于国家经济恶化，财政困难，最终形成了白银入不敷出的局面。
D．白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变，和中国商品的进一步走向世界。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．16世纪中叶以后，在日本各种输出品中，最受中国欢迎并得到大量交易的是白银。
B．西方走向世界的重要原因是寻求黄金，因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金。
C．美洲白银不仅从菲律宾，也从欧洲经过印度流入中国，这就带动了更多地区的贸易。
D．晚明时期，中国对于白银的巨大需求，是当时世界经济全球化开始形成的根本原因。
作文（60分）
一天，英国首相乔治和朋友在院中散步，他们经过每一道门，乔治总是随手把门关上。“有必要吗？”朋友纳闷地问。乔治微笑着说：“哦，当然有必要，我一生都在关我身后的门。当关门时，也将过去的一切留在了后面，不管是美好的成就，还是令人沮丧的失败，然后又可以去重新开始。”
[要求]：全面理解材料，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。 ⑴除诗歌、戏剧外，文体不限；⑵不少于800字。
默写（8分）
1.恰同学少年， ， ， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
2.“ ，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）
3.户庭无尘杂，虚室有余闲。____________，______________。(《归园田居》(其一))
4.或取诸怀抱，____________；或因寄所托，____________。(《兰亭集序》)
阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
中国和西方的悲剧在哪里有着最接近的特征呢?我认为，是在中国古代神话和古希腊悲剧中。例如中国古代神话故事《精卫填海》和《夸父逐日》就呈现着与古希腊悲剧更相接近的美学特征。
在这里，首先存在着人类为什么会产生悲剧观念的问题。它是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。
在《精卫填海》中，“东海”体现的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精卫为了寻找、享受自己的自由和幸福，被大海溺毙。她对给她带来巨大灾难的东海充满恐惧也充满仇视。精卫无法向东海屈服，她要填平东海，消除产生她的灾难的根源。但她力量的微弱和体现着宇宙、世界、大自然力量的“东海”的浩瀚，使她永远无法达到她的目的。而我们却在她的悲剧性的抗争中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主体性的自我存在。在这里，有人类自我存在的悲剧意识，有贯穿于这个神话故事的悲剧精神。这种悲剧意识是在精卫与“东海”的分裂和对立的意识中产生的，这种悲剧精神是由精卫对带给她灾难的“东海”的始终未泯的恐惧和仇视的情绪构成的，这种始终未泯的恐惧和仇视使她产生了坚定不移的意志，这种坚定不移的意志支持了她始终不懈的填海行动。所以，悲剧精神是人类特定情感、意志和行动的构成体。
在《夸父逐日》的神话中，夸父不自量力，但也正因为他的不自量力，使他要与日竞走，终因焦渴而死，但却使他的生命充满了力量，充满了英雄主义的精神。
我们把中国古代这两则神话故事同古希腊悲剧对照着思考，就会看到她们有极为接近的美学特征。在古希腊的悲剧中首先贯穿的是人和神的对立。在古希腊的文化中，“神”是体现宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的对立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和对立。在这种对立中，“神”的力量是奇大无边的，“神”的意志是不可战胜的。但是，人类却不可能完全遵从神的意志，他有他不能没有的独立的愿望和追求。比如“神”不把火种交给人类，但人类需要火种，普罗米修斯违背神的意愿，偷了火种交给人类。他违背了神的意志，受到神的惩罚，就被铁链锁在高加索山上。但失败没有使他屈服，他在反抗宙斯的专制权力中表现了自己的力量，表现了自己的英雄精神。他的悲剧得到了人们的同情和怜悯。俄狄浦斯王注定要杀父娶母，这是神的意志。他无法逃脱自己悲剧的命运，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命运的努力使他在自己的悲剧中站立着，表现了自己的崇高。悲剧人物之所以是悲剧人物，是因为他反抗的是主宰着整个人类的力量，这力量是他永远无法战胜的。在这种反抗中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。
在总体的审美形态上，中国古代神话中的悲剧故事与西方古希腊的悲剧有着最为接近的特征，它们都在悲哀与力量的结合中表现出自己的崇高性。从这个意义上看，它们表现的是人在宇宙、世界、大自然面前的命运，是古代人的命运的悲剧。 (节选自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)
1.对人类悲剧观念产生原因的理解，符合文义的一项是(3分)
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A．人类对整个宇宙、世界、大自然始终怀有未泯的恐惧和仇视。 |
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B．人类渴望拥有撼动整个宇宙、世界的意志和战胜自然的力量。 |
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C．人类感受到自身的意志和力量是与整个宇宙、世界、大自然分裂和对立的。 |
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D．人类不能完全遵从神的意志，但在抗争中，自己不得不放弃独立愿望和追求。 |
2.下列理解符合原文意思的一项是(3分)
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A．中国古代神话中的悲剧与古希腊悲剧都是体现人与宇宙、世界、自然的抗争，两者在总 |
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B．夸父在与日竞走中将自己的能量发挥到了极致，表现出了不屈不挠的崇高精神——英雄 |
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C．悲剧精神是人类的情感、意志和行动的构成体。 |
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D．对于“精卫、夸父和普罗米修斯、俄狄浦斯王”这些悲剧人物，作者充满了赞赏和支持，希望人类都像他们一样创造悲剧美。 |
3.中国古代神话与古希腊悲剧有很接近的美学特征，下列分析正确的一项是(3分)
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A．悲剧中的人物在顽强的反抗神的意志的过程中，显示出浓烈的悲剧性。 |
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B．人本身独有的潜在能量，在与整个宇宙、世界和自然的抗争中，没得到最大限度的释放和 |
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C．崇高性是在人类的自身意志力量和与神抗争失败的悲哀中充分展示的。 |
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D．中国神话故事中的整个宇宙、世界和自然与古希腊悲剧中的神，都是不可战胜的主宰人类的力量。 |
阅读下面文章，回答下列小题。
汉朝的官邮与私邮
⑴汉朝的邮传与前期一样，也主要是官邮。邮亭和驿置最经常传递的是国家的官文书。这些官文书中最大量的则是皇帝下达的军政命令。皇帝诏令一般由丞相府下达郡县、然后再层层传送到每一个边防烽燧。除此而外，还有中央一级大臣发给州郡的文书，也由邮驿传送。再有，便是中央和地方之间日常行政事务的联系，其中如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等向中央的定期汇报，亦都通过邮驿的途径。
⑵汉朝没有合法的私邮制度。官员互相之间的通信联系，往往通过官邮系统来进行。有时通过向上汇报情况时顺便捎带几封私人书信，有时则凭借自己的权势，迫使官邮为自己服务。至于那时的普通百姓，通信就极为困难。他们即使要用书信向政府反映情况，也不可能通过官邮进行，只有当事人通过“公车上书”，专程到京。
⑶由于通信的限制，有时书信往来的疏密，竟能成为判定朋党的依据。《后汉书》讲了一个案例，说到名士杜安，“少有志节”，称为 “奇童”。有一贵戚想拉拢他，给他写些书信，杜安素节自守，不愿和贵戚往来，把这些书信原封不动地藏在壁中。后来这个贵戚犯了事，官府清查党羽，杜安将原信全交了官，洗刷了和这个贵戚的干系。
⑷汉朝只有一种人据有私邮设置，那就是一些有权有势的“诸侯王”。西汉初年，有不少同姓王曾设立自己的私人通信网。淮南王刘安手下便有不少宾客，为他搜集各地情报，自组一套通信系统。不过这种情况在整个两汉时期不是经常的，一旦割据局面结束，皇权加强，这些临时性的私驿也就销声匿迹了。
⑸两汉的官邮，制度很严格。为了保证文书的安全传递，邮亭的来往文书要登记造册，称为“邮书簿”。来往邮路上的驿使或邮差有一定的服色，他们要头戴红头巾，臂着红色套袖，身背赤白囊，在驿路上奔驰起来十分醒目，有利于对专职邮使的认别。那时邮驿通信的速度是比较快的，马传一天可行三四百里，车传则可行70里左右，步行较慢，一天约可走四五十里。
⑹汉朝通信关禁制度很严，沿驿路出入关口，都要符信。在汉朝又叫“过所”，是驿者和行人的身份证明和通行许可证。在秦朝时本为木制，《古今注》说：“长五寸，书符信于上”。用板封上，再盖以御史的印章。这样的符信，在居延汉代遗址有不少发现。汉朝还有另一种以缯帛制成的符传，用两条书帛，过所驿者和检查者各持其一，对合后方可过关。《汉书》记载，名士终军，从济南入京当博士，步行入关，关吏验看他的身份证明，他说：“大丈夫西游，终不复传还”，扔下繻制符信拂袖而去。从这一故事，说明汉时无论对邮驿使者，或对普通行人，关禁是很严的。居延肩水关出土了一件“汉张掖都尉棨信”，用一种红色缯帛制成，上有墨笔篆书。专家考证，这就是当时作为身份证明的一种符信，悬于竿上作为出入关证件。
1.下列关于文章内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．官邮是汉朝主要的邮传方式，其中传递最大量的是皇帝下达的各种军政命令，皇帝诏令直接下达到郡县后再层层传递，可以直接发送到边防烽燧，这对于巩固封建王朝的统治起到了极大的辅助作用。
B．中央一级大臣发给州郡的文书也可以通过官邮传递，地方政府也可以通过官邮向中央政府汇报和地方相关的如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等统治情况。
C．汉朝在官邮之外没有合法的私邮制度，官员们之间的私人通信往往也要借助于官邮系统进行，要么向上汇报情况时顺便捎带，要么凭借权势迫使官邮为自己服务。
D．因为不存在供百姓使用的邮递系统，所以民间通讯极为困难。当时的百姓即使想以书信的形式向政府反映相关情况，也只能通过“公车上书”的形式，专程赴京。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．因为通信的不便，中央政府就把通信的疏密看成是判定朋党的依据，当时的人们往往采取把贵戚的书信藏进壁中的方式，免得惹祸上身。
B．汉代的“诸侯王”可以凭借的自己的权势设立自己的私人通信网，这种私人通信网只有在皇权统治薄弱的情况下存在，具有临时性。
C．两汉时期的官邮体系制度严格，往来的文书要登记造册，称为“邮书簿”，这对于文书的安全传递起到了保证的作用。
D．传递文书的驿使或邮差服色鲜明，便于识别，在传递文书时他们往往采取马传、车传、步行三种传递方式，速度最快的是马传。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．汉朝出入关口需要出示符信。这种又被称为“过所”的凭证，是驿者和行人身份的证明和通行许可证。
B．符信在秦朝用木制成，“长五寸，书符信于上”，用板封上，再盖以御史的印章。随着社会生产水平的提高，汉朝不再用木制作符信，而是改用缯帛，这种符信携带更加方便。
C．作者征引名士终军从济南入京当博士，步行入关的事例，是想说明汉代关禁森严，无论是邮驿使者，还是普通行人，都必须持有符信。
D．专家考证，居延肩水关出土的用红色缯帛制成，上有墨笔篆书的“汉张掖都尉棨信”，就是当时悬于竿上作为出入关证件的一种符信。
阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
重庆綦江彩虹大桥垮塌前，一个小学生写了一篇题目叫“彩虹桥要垮”的作文，文中写道：“桥上有的铁棒有裂缝，我看见了好几条。我觉得太危险了，仿佛马上就会落下去，眼前像地震发生一样，我飞快地跑下了大桥……”可是，作文尚未拿到老师那里去批阅，其母亲就毫不犹豫地将标题改掉，并将上述文字删去，郑重地告诉孩子：“彩虹桥是美丽綦城的标志之一，多用优美的词句去描绘它……”
要求：选择一个角度构思作文，自定确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
