阅读下面材料，按要求作文。
二战期间，一名比利时战俘在德国的战俘营里被关了５年，有一个看守对他很好，从来没有伤害过他。战争结束后，过了很多年，战俘的儿子爱上了看守的女儿，两人最终结成了亲家。
一对本应充满敌意的陌生人结成了富于亲情的儿女亲家，这个年代久远却真实的故事，于今天的我们有什么样的启示呢？请就此选择一个恰当的角度，自定立意，自拟标题，写一篇议论文，不少于700字。
契诃夫把别里科夫这个装在套子里的人刻画得逼真传神，使其成为世界文学长廊中一个不可多得的人物。学习契诃夫写人的方法，写一个你熟悉并富有特点的人，要有肖像和动作描写，并用上比喻和夸张的修辞手法，不少于200字。
阅读下面文章，回答下列小题。
听 雨
聂鑫森
自然界的万千色彩、姿仪和声音，诱发着我们感觉的灵敏，也丰富着我们的心境和意绪。当我们久住高楼林立的城市，喧嚣和浮躁，日日如大潮澎湃，席卷着我们的身心，于是感觉变得迟钝，情绪变得单调，也就少了许多人生的乐趣。
比如说雨，春雨、夏雨、秋雨、冬雨，或细密绵软，或粗重急促，衬在何种背景上，击触着什么物件，又因不同年纪、经历和情愫的人在听雨，于是就因雨而生发出独特的感受。
杜甫听出了春雨“随风潜入夜，润物细无声”的温馨；孟浩然听雨而萌生“夜来风雨声，花落知多少”的怜惜之意；李商隐从“巴山夜雨涨秋池”中，体会到友情的珍贵；陆游“夜阑卧听风吹雨”，激发的是“铁马冰河入梦来”的报国襟怀。南唐李后主李煜的亡国之恨及凄凉，尽显在“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒”的哀唱中。
而现代作家郁达夫，在西湖“楼外楼”把酒遇雨，想到的是历代名人在西湖留下的身影和诗文，白居易、苏东坡、林逋、欧阳修、秋瑾……于是雨中西湖令他感慨万千：“楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。”
在城市听雨，承受物多是钢筋、水泥、沥青、砖石，声音自然是单调而呆板的。记得小时候在古城湘潭听雨，长长的小巷，庭院中的天井，砖木楼房的青瓦、镜瓦、木晒楼，屋檐下导水的木枧、竹溜筒，雨水击打和流淌在它的各个部位，鸣响出各种不同意味的声音，古典而又纯和。可惜这些年来，小巷和砖瓦楼房几乎消损一净，那种雨声再也听不到了。我曾写过一篇很诗化的小说《怀念一种声音》，在新旧对比中，隐隐透现一种对现代文明“欲说还休”的惆怅和喜悦。
人们渴望与大自然亲密接触，倡导城市的园林化，构建社区的生态环境。我所栖息的城市株洲，全力推行“四化”：绿化、亮化、美化、数字化。工厂与山形水势相依，道路为绿荫花影所掩，楼房立清风酥雨之间。既是一个城市品位的提升，又使市民时刻领受诗情画意的陶冶。
年前立春，年后暖日和风，我的住地康和山庄，一树树玉兰花洁白如雪，小池边的杨柳新芽串串，紫藤架上柔藤盘绕、花苞待放。忽然，“倒春寒”来了，大雨夹雪。这时候，自然没有客人来叩访，于是撑着伞到社区散步，宁静极了。玉兰花打落不少，柳芽瑟瑟卷缩。而农村正在忙着备耕，牛喂壮了，犁头、镰刀磨亮了。“倒春寒”正如人生的小插曲，自会很快过去，该干啥还干啥。听雨看雪归家，便写了一首七律：“丽日楼头酒半酣，癫狂雨雪倒春寒。玉兰初放花心冷，池水才苏柳眼残。酬酢稀疏车马阻，思量静穆砚笺闲。农家殷念田垄事，擦亮镰犁待好天。”
清人张潮在《幽梦影》一书中说：“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。”这当然是古人的某种生活形态。现代人要效法的，是在各个季节不同的雨声中，做自己怡然而乐的事；体味不同的心理感受，与大自然声气相通。
让我们在下雨天，细细聆听和品味雨声吧。 （选自2010年《散文精选》）
1.在大自然中听雨会给人带来哪些好处？请结合原文回答（４分）
2.自古以来“听雨”就是文人墨客的雅事，文章多处引用文人听雨后留下的诗文有什么作用？
3.“听雨”的感受真的与人的年龄、经历、感情等有关吗？请结合文章或自己的体验说明理由。（７分）
4.
诗文填空。（８分）
（１） ，鸟倦飞而知还。 ，抚孤松而盘桓。
（２）渔舟唱晚， ， ，声断衡阳之浦。
（３）外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。
（４） ，新浴者必振衣；安能以身之察察，
？
阅读下面诗歌，回答下列小题。
阅读下面这首诗，按要求回答问题。（８分）
云 来鹄
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
⑴第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，其用意是什么？
⑵这是一首咏物小诗，诗人要借云来讽喻封建社会中的哪种人
【注】来鹄(?-883)，即来鹏，唐朝诗人，豫章(今江西南昌市)人。相传来鹏家宅在南昌东湖徐孺子亭边，家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，大中咸通间，才名籍甚。举进士，屡试落第。广明元年(880)黄巢起义军攻克长安后，鹏避游荆襄。
阅读下面文章，回答下列小题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世操行不轨事犯忌讳而终身逸乐富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪？非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传第一》）
[注]①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：
A．扶而去之 去：使……离开 B．天下宗周 宗：祭祀
C．糟糠不厌 厌：饱 D．余甚或焉 或：通“惑”
2.下面句中虚词意义和用法都相同的一项是：
A.如吴太伯、伯夷之伦详矣 B.睹轶诗可异焉
奚以之九万里而南为 复驾言兮焉求
C.天道无亲，常与善人 D.如此而饿死
分财利多自与 酌贪泉而觉爽
3.对文中画线句子断句正确的一项是：
A.若至近世/操行不轨/事犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。
B.若至近世/操行不轨事/犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。
C.若至近世/操行不轨/事犯忌讳/而终身逸乐/富厚累世不绝。
D.若至近世/操行不轨事/犯忌讳而终身/逸乐富厚累世不绝。
4.把下面句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（３分）
（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。（３分）
（3）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（４分）
