补出名句的空缺部分
（1）扪参历井仰胁息， 。
（2）艰难苦恨繁霜鬓， 。
（3） ，此时无声胜有声。
（4） ，金就砺则利。
（5） ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（6） ，术业有专攻，如是而已。
鹧鸪天
游鹅湖，醉书酒家壁 辛弃疾
春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。
闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。
1.请从景与情的关系角度赏析上阕。(6分)
2.下阙描绘了怎样的农村景致？(5分)
阅读下面的文言文
周美传(节选)
周美字之纯，灵州回乐人。少隶朔方军，以才武称。赵保吉陷灵州，美弃其族，间走归京师。天子召见，隶禁军。契丹犯边，真宗幸澶州，御敌城北门，美慷慨自陈， 愿假数骑缚契丹将至阙下，帝壮之，常令宿卫。
天圣初，德明部落寇平凉方渠，美以军侯戍边，与州将追战，破之于九井原、乌仑河，斩首甚众。累迁天武都虞侯。元昊反，陕西用兵，经略使夏竦荐其才，擢供备库使、延州兵马都监。夏人既破金明诸寨，美请于经略使范仲淹曰：“夏人新得志，其势必复来。 金明当边冲，我之蔽也，今不亟完，将遂失之。 ”仲淹因属美复城如故。数日，贼果来，其众数万薄金明，阵于延安城北三十里。美领众二千力战，抵暮，援兵不至。乃徙兵山北，多设疑兵。夏人望见，以为救至，即引去。既而复出艾蒿寨，遂至郭北平，夜斗不解。美率众使人持一炬从间道上山，益张旗帜，四面大噪，贼惧走。获牛羊、骆驼、铠甲数千计，遂募兵筑万安城而还。敌复寇金明，美引兵由虞家堡并北山而下，敌即引退。迁文思使，徙知保安军。
元昊大入，据承平寨。诸将会兵议攻讨，洛苑副使种世衡请賫三日粮直捣敌穴。美曰：“彼知我来，必设伏待我。不如间道掩其不意。”世衡不听。美独以兵西出芙蓉谷，大破敌。世衡等果无功。
自陕西用兵，诸将多不利，美前后十余战，平族帐①二百，焚二十一，招种落内附者十一族，复城堡甚多。在军中所得禄赐，多分其麾下，有余，悉飨劳之。及死，家无余资。
注：①族帐：我国少数民族聚族而居所设的帐幕，也指部族。
1.下面句子中加点词解释正确的一项是（ ）(4分)
A．间走归京师 间：中间
B．德明部落寇平凉方渠， 寇：占领
C．其众数万薄金明 薄：以……为簿，轻视
D．夏人望见，以为救至，即引去。 引：退却
2.下面的句子中全都直接表现周美“用兵谋略”的一组是（ ）(4分)
①美以军侯戍边，与州将追战。 ②擢供备库使、延州兵马都监。 ③夏人望见，以为救至，即引去。 ④益张旗帜，四面大噪 ⑤遂募兵筑万安城。 ⑥美独以兵西出芙蓉谷，大破敌。
A．③④⑥ B．①③④ C．①④⑥ D．②⑤⑥
3.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）(4分)
A．周美在赵保吉反叛时，不顾家人，投奔朝廷，受到皇帝的赏识，经常让他在宫中护卫自己。
B．德明部落反叛时，周美作战勇敢，消灭敌人众多，升迁作了天武都虞侯，并且受到经略使夏竦的举荐。
C．元昊进攻大宋，周美为种世衡出主意，种世衡不听，结果周美打了胜仗，种世衡却劳师而无功。
D．周美对部下很好，所得赏赐多分给了部下，在他死的时候，家里没有多余的财物。
4.把下面句子翻译为现代汉语(10分)。
（1）愿假数骑缚契丹将至阙下，帝壮之，常令宿卫。（5分）
（2）金明当边冲，我之蔽也，今不亟完，将遂失之。（5分）
阅读下面的文字。
民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又是历史与当下的结合。就其内容与属性而言，不总如英语中这一词汇所指，是一种“落后”的“遗留物”。相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其自然圆融的哲学智慧与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行、化成天下的目的。
我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层与日常生活联系紧密的固有特性还未得到更充分的发扬与光大。那种滤干具体的环境与氛围、一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置的做法，掩盖剥夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性。结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今人也无从成为其自觉的传播者与践行者。因此如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，并将其融入今人的生活，实在是当务之急。
在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识与方法。一个人社会化过程的完成，通常借助于对文化的习熟与遵守。在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得濡染与熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服．今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，正根基于这种文化．所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行，从而延续民族民俗民间文化的生命。
当然，还需要从其它方面作努力。如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有传播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度；制定出具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化战略的高度。
（摘自《文汇报》，有删改）
1.下列对“民族民俗民间文化”的解说，正确的一项是( ) (4分)
A．民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及赖以生存的空间场所的总称。
B．民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合，是一种积存下来的活态的文化遗产。
C．民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物”。
D．自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。
2.本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力，不属于此方面的是( ) (4分)
A．专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识与方法。
B．探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。
C．在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下，使其与现代生活相结合。
D．从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。
3.下列表述符合原文意思的一项是( ) (4分)
A．与经典文化相比，民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。
B．民族民俗民间文化与日常生活息息相关，那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学的。
C．由于今人无法成为传播者与践行者，民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应
D．只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化，就能做好传承工作，并延续其生命。
阅读下面的文字，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分）
宋理宗赵昀主持殿试，命王应麟为复考官。理宗阅卷后，想把第七名提为第一名。王应麟读了试卷对理宗说:“这份卷子表现出的忠诚像铁石一样坚定，我祝贺您得到了一个人才。”于是取为第一。等发榜时才知道这个考生是文天祥。（《宋史·王应麟传》）要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；
（5）不得抄袭，不得套作。
阅读下面材料，按要求回答问题。（10分）
报载，一位父亲与儿子签订了一纸“父子协议”，主要内容是：儿子自筹全部高等教育学费，自己解决谋业、创业、结婚等一系列人生问题；父母要自己解决养老费，自己料理日常生活等各种事宜。这一纸协议在社会引起了激烈的争论。有人说，这个协议违背了我国传统的父母抚养子女、子女赡养老人的伦理道德；也有人说，传统的双向依赖型亲情与孝道是建立在农村社会多子多孙的基础上的，随着时代的发展，这已经成为一种消极因素，应该有一种新型的父子关系来代替。
（1）请用一句话概括以上材料的内容。（3分）
（2）请简要阐述你对上述材料的看法。（150字左右）（7分）
