下列熟语使用正确的一组是（3分）
A．这一帮老同学聚会不去繁华的城市，不去高档的酒店，而是到野外面对青山绿水吟诗作画，附庸风雅，别有一番情趣。
B．规划中的高速公路将经过多个村庄，有关部门必须求田问舍，认真做好沿途的土地征用和住宅拆迁工作。
C．芜湖华然装饰有限责任公司，是中国建筑装饰行业百强企业。装修选择“华然”，定能让我们的居室蓬荜生辉。
D．我天生喜爱文艺，要叫我唱个歌跳个舞还行，可老师偏要让我来参加这个辩论赛，真是赶鸭子上架呀！
下列词语的书写和加点宇的注音全部正确的一组是（3分）
A．请帖（tiě） 棱（líng）角分明 金刚钻 艳若桃李，冷若冰霜
B．馄饨（tún） 叱咤（zhà）风云 掉书袋 天网恢恢，疏而不漏
C．桎梏（kù） 喟（kuì）然长叹 主旋律 千岩竟秀，万壑争流
D．吐蕃（bō） 汀（tīng）棠公园 霓虹灯 机不可失，失不再来
阅读下面的文字，完成下面小题。
简洁是最美的生活
肖复兴
①简洁不是简单。简单，有可能是贫乏或单薄，甚至有可能是可怜巴巴的寒酸。简单，如同枯树枝干，只能够用来烧火，别无他用。
②简洁也不是我们传统意思上艰苦朴素中的朴素。朴素，当然也是一种很好的品质，但朴素很可能是洗旧的表服，被阳光晒得发白而缺少了应该具有的色彩。
③简洁的洁，不仅仅是干净的意思，这里的洁，包括着美的意味。因此，对比简单或朴素，简洁体现更多的是美，而这神美不是唐朝美人那种臃肿肥胖的美，而是那种以简洁践条句勒出来的现代美。
④简洁所呈现出的美，是齐白石和八大山人用最少的笔墨留出最大的空白所画出的写意式的美，是米罗和蒙德里安以干净爽朗的线条色彩和几何图彤所构筑的象征性的美。
⑤“忽如一夜春风来．千树万树梨花开”，不是简洁；“行到闲荷无水面，红莲沉醉白莲酣”，更不是简洁。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，就是简洁；“一去两三里，烟村四五家”，就是简洁。
⑥简洁，对应的不仅是物化的奢侈豪华，同时也是精神的杂乱无章。千树万树，沉醉酣醉，正是生活坐标系简洁所对应的那奢靡的一极。现代的生活，拜物教的侵蚀，犬儒主义的盛行，人们越来越崇尚物质的占有和享乐，洒池肉林，娇妻美妾，香车豪宅，千金买笑，百杯买醉……欲望像是追求的无底洞，贪婪成了成功的光荣花，赚钱变为了人生第一的需要和幸福的惟一标志。人为物役，钱为君主，心被挤压得千疮百孔尘垢重重，离简洁怎幺能不越来越远？甚至以简洁为丢脸而不屑一顾，视简洁为简单而不值一提，就是很自然的事情，一点不足为奇。
⑦不要说那些贪官污吏，那些大款富婆，他们的日子已经发霉，他们生活的字典里早没有了简洁的字眼，酒嗝中散发着腐臭的气味。就是在我们普通人的日常生活中，和简洁也越来越背离，将简洁越来越遗忘，这是非常可怕的事情。
⑧在我看来，起码有这样三点，一是我们的吃饭，越发变得繁文缛节起来，为吃饭花的心思、浪费的人力物力，不计其数。二是房屋的装修，越发不知节度，巴洛克雕饰罗马柱，红木家具羊皮欧式灯，以豪华以金碧辉煌为蔓为荣。三是女人的打扮，脸上化妆的脂粉越发厚重，走起路来粉末飞扬，手上脚上的仝银饰品越发繁多，不走路都叮咚作响，不是为了点缀而是为炫耀。这些早已和简洁背道而驰，可是我们还以为这样的生活就是我们所期望的幸福和美的生活。
⑨简洁的生活，看似简单，其实是多么的不容易做到，即使我们只是普通人。因为我们就被这样崇尚奢华制造奢靡繁衍奢侈的生活包围着，“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州”，要想跳出这样的包围，该需要多么坚定的定力。
⑩这种定力，就是要求我们认定：简洁的生活，其实是最美的生活，这是因为这种美里包含着对现代越发堕落的虫活的沉淀，沉淀下那些侵蚀我们的杂质和腐蚀剂。
⑾简洁，有时能够产生意想不到的奇迹。就像毫不值钱的麦秸，简洁几下，可以做成漂亮的麦秸画：就像毫不起眼的石头，简洁几斧头，可以做成精美的雕塑；就像毫无色彩的芦苇，却可以做成洁白的纸张；就像毫无分量的竹子，只要简洁地凿几个眼，可以做成能够吹出美妙旋律的笛子。
⑿没错，简洁的生活，其实是以少胜多的生活，少的是我们对物质的贪得无厌，少的是对心灵和精神自由展开的空间，让我们的心里多一些音乐般美好的旋律。
⒀简洁，看起来是生活的一种方式，是审美的一种要求；其实，更是现代精神自由的一种体现，是价值系统平衡的一个支点。
（选自《我的人生笔记》，有删改）
1.请简要概括文章的行文思路。（6分）
2.第⑥段画线句子中“精抻的杂乱无章”怎么理解？这句话在文章中起什么作用？（6分）
3.本文①～⑤段主要运用了哪些表达技巧？请结合文本简要分析。（6分）
4.文章结尾提出“简洁是价值体系平衡的一个支点”的观点。这里的“价值体系”怎样理解？请结合文本，探究作者的这一观点所蕴含的人生哲理。（7分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任意选做五题）（5分）
（1） ，任重而道远。 （《孔子语录》
（2） ，善假于物也。 （《荀子》）
（3）狗吠探巷中， 。 （陶渊明《归园田居（其一）》）
（4）岩扉松径长寂寥， ____ 。 （孟浩然《夜归鹿门歌》）
（5） ____，孰能无惑？ （韩愈《师说》）
（6）几处早莺争暖树， ____。 （白居易《钱塘湖春行》）
（7） 可以无悔完。其孰能讥之乎？ （王安石《游褒掸山记》
（8）倩何人唤取，红巾翠袖， ？ （辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
阅读下面这首诗．完成下面小题。
天花寺
（宋）吕夷简
贺家湖上天花寺，一一轩窗向水开。
不用闭门防俗客，爱闲能有凡人来？
注贺家湖：又叫鉴湖、镜湖，在今浙江绍兴市南。唐开元中，著名诗人贺知章还乡为道士，“求用宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲”（《新唐书·隐逸传》）。
（1）诗人主要是从哪个角度来写天花寺的？在诗人笔下，天花寺的环境具有怎样的特点？（4分）
（2）诗的后两句运用了哪些表现手法？表现了诗人怎样的情怀？（4分）
阅读下面的文言文．完成下面小题。
答陈蔼公书二
汪 琬
琬启：前仓猝报书，愧无以仰副足下之惠。兹者休沐少暇，故愿更竭其愚。来书论文，以明道立说，仆一读再读，叹为知言。窃意足下于此必当上述孔、孟，次陈濂、洛、关、闽之书，最下亦当旁采前明薛文清、王文成、陈公甫、罗达夫诸贤之说，为之折衷其异同，研晰其醇驳，而相与致辩于微芒疑似之问，庶乎于道无负矣，而不虞书末乃泛及于晚近诸君子也。然则足下之意，固不在于道，亦止以其文而已。
如以文言之，则大家之有法，扰弈师之有谱，曲工之有节，匠氏之有绳度，不可不讲求而自得者也。后之作者惟其知字而不知句，知句而不知篇，于是有开而无阖，有呼而无应，有前后而无操纵顿挫，不散则乱，辟诸驱乌合之市人，而思制胜于天下，其不立败者几希。古人之于文也，扬之欲其高，敛之欲其深，推而远之欲其雄且骏。其高也，如垂是之云；其深也，如行地之泉；其雄且骏也，如波涛之汹涌，如万骑千乘之奔驰；而及其变化离合，一归于自然也，又如神龙之蜿蜒而不露其首尾。盖凡开阖呼应、操纵顿挫之法，无不备焉，则今之所传唐、宋诸大家举如此也。
前明二百七十余年，其文尝屡变矣，而中间最卓卓知名者，亦无不学于古人而得之：罗圭峰学退之者也：归震川学永叔者也；王遵礹学子固者也：方正学、唐荆川学二苏者也。其他杨文贞、李文正、王文恪又学永叔、子瞻而未至者也。前贤之学于古人者，非学其词也，学其开阖呼应、操纵顿挫之法而加变化焉，以成一家者是也。后生小于不知其说，乃欲以剽窃模拟当之，而古文于是乎亡矣。今足下之言曰：“无寄托而专求之章法词令，则亦木偶之形，支离之音。”是见后生之剽窃模拟，而故为有激之言也。
由仆观之，非穷愁不能著书，古人之文，安得有所谓无寄托者哉？要当论其工与否耳。工者传，不工者不传也，又必其尤工者，然后能传教百年，而终于不可磨灭也。孔子曰：“言之无文，行而不远。”夫有篇法，又有字句之法，此即其言而文者也。虽圣人犹取之，而足下顾得用支离、木偶相鄙薄乎？噫！何其过论也。仆不佞，不足与知乎？此语狂且直，祈赐裁答。琬再顿首。
（选自人民文学出版社《汪琬全集笺校》）
1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．愧无以仰副足下之意 副：台乎，符合。
B．辟诸驱乌合之市人 辟：比如，打比方。
C．乃欲以剽窃模拟当之 当：相当，差不多。
D．不工者不传也 工：精巧，精妙。
2.下列四组句子中，加点词柏意义和用法不相同的一组是（3分）
A．而不虞书末乃泛及于晚近诸君子也 乃欲以剽窃模拟当之
B．如以文言之 由仆观之
C．不散则乱 于其身也，则耻师焉
D．此语狂且直 不义而富且贵，于我如浮云
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者开篇说自己为上次仓促回信不能让对方满意而愧疚，这次稍微能抽出时间，希望再次探讨问题，陈述自己关于文章写作的不成熟的看法。
B．作者对古代文章大家种种高超的写作艺术极尽赞美之词，意在表明，要使文章呈现千姿百态之美，最重要的是效法自然而非一味地追求技法。
C．作青论述前明文坛的创作情况，说“前贤”学习古人得法，而“后生小子”只是剽窃模拟不懂精髓，深刻揭示出“古文于是乎亡矣”的原因。
D．作者引用孔子的话，强调写作应“言”“文”兼备，若没有篇法，不讲究字句之法，则很难产生不可磨灭的作品，这一点与陈蔼公的看法有出入。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大家之有法，犹弈师之有谱，曲工之右节，匠氏之有绳度，不可不讲求而自得者也。
（2）前贤之学于古人者，非学其词也，学其开阖呼应．操纵顿挫之法而加变化焉，以成一家者是也。
