下面是某报社所做的一项民意调查，请你根据调查的内容，在(1)(2)两处拟写两个小标题，每处标题不超过15字。(4分)
近日，中国青年报对3269人进行的一项民意调查显示，80.8%的人确认我们当前存在汉语应用能力危机。
(1)
本次调查结果显示，在语言文字能力上，30%的学生不及格，66.2%的人存在信件书写格式问题，100%的人存在语法问题。受访者坦言自己在汉语应用中存在不少问题——词语储备不够，经常感觉词穷，词语的使用、搭配和行文格式等存在问题。
有专家指出，“汉语应用危机”一方面是指人们运用汉语的能力下降，出现交流障碍；另一方面是指汉语作为母语，其本身的结构变得混乱，功能发生萎缩，进而遭遇被其他语言替代的危险。
(2)
调查中，52%的人认为，汉语危机的原因在于“很多人重视外语学习，轻视汉语学习”。在找工作时，用人单位也更看重应聘者的英语水平，这让很多大学生对英语等级证书产生强烈渴望。“但工作后你会发现，不论是写文件、作报告，还是与人交流，汉语的使用率和作用远大于英语。”
专家指出，“当一个国家的母语教育还未得到切实保证，就盲目地推广外语教育，甚至把外语等同于母语去推广的时候，后果会是什么呢？”
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题) (6分)
1.木欣欣以向荣， 。 (陶渊明《归去来兮辞》)
，月涌大江流。 (杜甫《旅夜书怀》)
2.因人之力而敝之，不仁 ； ，不知，以乱易整，不武。
(左传·烛之武退秦师)
六朝旧事随流水， 。 (王安石《桂枝香》)
3. ，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。 (王勃《滕王阁序》)
，到黄昏，点点滴滴。 (李清照《声声慢》)
4. 举世非之而不加沮，定乎内外之分， 。斯已矣。 (庄子《逍遥游》)
，千金散尽还复来。 (李白《将进酒》)
阅读下面两首诗，然后回答问题。(8分)
于长安归还扬州九月九日行微山亭
隋·江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开？
杂 诗(其二)
唐·王维
君从故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，梅花着花未？
【注】江总，南朝陈诗人。陈亡，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。
1.两首诗在思想感情上有何不同？请作简要分析。(4分)
2.两首诗的表现手法有何异同？请作简要分析。(4分)
(12分 每小题3分)
阅读下面文言文，完成下列各题。
隽不疑，字曼倩，勃海人也。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。
武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者①，衣绣衣，持斧，逐捕盗贼，督课郡国，东至海，以军兴②诛不从命者，威振州郡。胜之素闻不疑贤，至勃海，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具剑③，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：“剑者，君子武备，所以卫身，不可解。请退。”吏白胜之。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履④起迎。登堂坐定，不疑据地曰：“窃伏海濒，闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞。凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”胜之知不疑非庸人，敬纳其戒，深接以礼意，问当世所施行。门下诸从事皆州郡选吏，侧听不疑，莫不惊骇。至昏夜，罢去。胜之遂表荐不疑，征诣公车，拜为青州刺史。
久之，武帝崩，昭帝即位，而齐孝王孙刘泽交结郡国豪杰谋反，欲先杀青州刺史。不疑发觉，收捕，皆伏其辜。擢为京兆尹，赐钱百万。京师吏民敬其威信。每行县录囚徒还，其母辄问不疑：“有所平反，活几何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，为饮食言语异于他时；或亡所出，母怒，为之不食。故不疑为吏，严而不残。
始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐⑤，衣黄襜褕⑥，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者并莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太子！昔蒯聩⑦违命出奔，辄⑧距而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送诏狱。
天子与大将军霍光闻而嘉之，曰：“公卿大臣当用经术明于大谊。”由是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。久之，以病免，终于家。
——《汉书·隽不疑传》
【注】① 直指使者：汉代官职，平时穿绣衣，负责监察官员，调动军队，可以诛杀各地官员。 ② 军兴：指战时的法令制度。 ③ 櫑(léi)具剑：古代长剑。 ④ 躧(xǐ)履：趿拉着鞋。⑤ 旐(zhào)：技旗的一种。 ⑥ 襜褕(chān yú)：直裾禅衣(古短便装)。 ⑦ 蒯聩(kuǎi kuì)：卫灵公太子。 ⑧ 辄：蒯聩之子。蒯聩得罪卫灵公后，出奔，辄立位后拒绝他返卫。
1. 下列句子中加点词语的解释，错误的一项是( )
A. 治《春秋》，为郡文学 治：研究
B. 收捕，皆伏其辜 辜：罪过
C. 诣北阙，自谓卫太子 诣：到……去
D. 昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳 距：离开
2. 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )
A. 闻暴公子威名旧矣，今乃承颜接辞 今其智乃反不能及，其可怪也欤
B. 故不疑为吏，严而不残 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
C. 右将军勒兵阙下，以备非常 封闭宫室，还军霸上，以待大王来
D. 是非未可知，且安之 以其无礼于晋，且贰于楚也
3. 以下六句编为四组，全都表现隽不疑“非庸人”的一组是( )
① 治《春秋》，为郡文学
② 衣绣衣，持斧，逐捕盗贼
③ 凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩
④ 不疑发觉，收捕，皆伏其辜
⑤ 齐孝王孙刘泽交结郡国豪杰谋反，欲先杀青州刺史
⑥ 京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。
A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ③④⑥ D. ①②⑤
4. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 隽不疑特意穿戴整齐，腰带佩剑，就是想灭震动渤海郡的暴胜之的威风。可是，暴胜之非常欣赏他，认为他不是平庸之辈，且恭敬地接纳了他的意见。
B. 齐孝王的孙子刘泽，勾结郡国豪杰，欲谋反。隽不疑发觉其阴谋，悉数收捕。隽不疑被提拔为京兆尹，京城官吏百姓都敬重他。
C. 隽不疑巡查郡县，都要认真平反冤狱，而且得到母亲的支持。隽不疑处理案件严厉而不凶残，与他母亲对他严格要求有关。
D. 天子和大将军霍光非常赞赏隽不疑对卫太子事件的处理，认为公卿大臣应当像他那样用经术明确大义，从此隽不疑在朝廷更有声望。
5. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 或亡所出，母怒，为之不食。(3分)
(2) 卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。(4分)
(3) 大将军光欲以女妻之，不疑固辞，不肯当。(3分)
(9分，每小题3分)
阅读下列文字，完成下列各题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( )
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。
B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。
2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下不属于其依据的一项是( )
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一项是( )
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”、“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。
下列各项中，没有语病的一项是( )
A. 有的儿童文学偏重于教育和理性，过多的注入了成人思想，孩子天性中爱游戏、爱求知、爱趣味、爱幻想被忽略了。
B. 权力部门应当善待媒体，善用媒体，信任媒体，以便使媒体更好地发挥引导社会热点、通达社情民意、搞好舆论监督的作用。
C. 上海“11·15”高层住宅火灾是过去15年来最为严重的一次，据火灾调查组调查得知，此次灾难的直接原因是由无证电焊工违规操作引起。
D. 2010年11月，中国政府申报的项目“中医针灸”正式通过联合国教科文组织审议，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
