阅读下面三句话，按要求回答问题。（4分）
①柏拉图说：“征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。”
②卢梭则谈到：“人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险死亡，他就会什么也不能忍受的。”
③鲁迅说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别同答。
（1）三句话谈论的共同点是 。
（2）柏拉图侧重的是 。
卢梭侧重的是 。
鲁迅侧重的是 。
仿照下列句子，再写两句其他老师的说法。（运用比喻、结构相同）（4分）
例句：语文教师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽；
概括下面这段文字的主要内容，使之成为段末结论式的句子。（不超过30字）（4分）
联合国粮农组织的统计资料显示，世界人均耕地为4.20亩。其中美国人均耕地为117亩，俄罗斯人均耕地为14亩，印度人均耕地为33亩，中国人均耕地1949年为3亩，2006年为1.35亩。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杏花书屋记
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．揭之楣间揭：张贴、悬挂 |
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B．孺允葺公所居堂葺：修补房屋 |
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C．而诸孙皆秀发秀发：秀丽的头发 |
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D．起官陟宪使陟：提拔，升迁 |
2.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ）
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A．公指其后隙地谓允曰其孰能讥之乎 |
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B．不及归而没于金陵 臣诚恐见欺于王而负赵 |
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C．以公所命名 余船以次俱进 |
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D．夫公之所以为心者如此臣所以去亲戚而事君者 |
3.下列句子中，全都表现友人的父亲玉岩公正直的一组是（ ）
①他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云 ②公以言事忤天子，间关岭海十余年
③此世俗不忘于荣名者为然 ④所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣
⑤乃复以科名望其子孙 ⑥而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也
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A．①②⑥ |
B．②④⑤ |
C．①③⑤ |
D．③④⑥ |
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
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A．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出议论。 |
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B．友人的父亲是一个非常正直的知识分子，他敢于大胆向皇上进言，不怕触怒皇上。 |
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C．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。 |
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D．全文围绕书屋的建造和命名，展示友人的父亲的崇高人格，使得本来极为普通的书屋具有了不平凡的意义。 |
5. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。（5分）
（2）向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。（5分）
读下面的文字，完成下面小题。
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。
中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。
“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。
（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）
1.下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（ ）
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A．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。 |
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B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。 |
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C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。 |
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D．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。 |
2.下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（ ）
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A．士子把做官作为自己读书的目的。 |
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B．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。 |
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C．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。 |
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D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。 |
3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
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A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。 |
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B．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。 |
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C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。 |
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D．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。 |
下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）
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A．如果说民生问题是“命脉”，腐败就是“毒瘤”。一方面，我们党要解决好群众的民生问题，取得广泛的支持拥护，另一方面，必须下大力气铲除毒瘤，永葆自身青春活力。 |
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B．在我们眼里，像“股神”巴菲特这样的人住在高档别墅里天经地义，但这位世界第二富豪却住在一所靠马路的、没有院落的、在整个社区中属于最差、最朴素的房子里。 |
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C．和老“海归”们相比，80后、90后小“海归”不再具有明显的就业优势，“海带”（归国待业）的增加与“海豚”（归国后窝在家里）的出现，更给他们带来不小的心理压力。 |
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D．曲阜市“马上就办办公室”的照片在网络上的出现，引起社会的种种议论：这到底是真心为民？还是变着法子“作秀”？会不会问题没能解决，却浪费了大量行政成本？ |
