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王彦章画像记 欧阳修 太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于
郑州之管城。晋福二年，始赠太师。 公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。自干化后，常与
晋战，屡困庄宗①于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒 而有怠心，而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不
就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹
死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。 予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能
备公之事。
康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德 胜之战尤详。又言敬翔怒末帝②不肯用公，欲自经于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见
废。又言公五子其二同公死节。此皆旧史无之。又云 ：公在滑，以谗自归于京师，而《史》 云召之。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌，梁之将相闻者皆窃
笑。及破南城， 果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之 善 料，公之善出奇，何其神哉！
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。 岁久 磨 灭，隐隐可见。亟命工完理之，
而不敢有加焉，惧失其真 也。公尤善用枪，当时号“王铁 枪”。 画已百余年矣，完之复可百年。然公不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此
者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画 既完，因书予所得者于后而归其人，使藏之。
（节选自《欧阳修散文选集》有删节）
【注】①庄宗：指唐庄宗李存勖。 ②末帝：指梁末帝。
1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 其为勇
3.下列六句话分别编为四组，全都表现王彦章“智勇”的一组是
①晋人独畏彦章 ②屡困庄宗于河上 ③独公奋然自必
④不知书，其语质 ⑤及破南城，果三日 ⑥公尤善用枪，当时号“王铁枪”
A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．梁国末年，奸臣赵岩执掌国事，王彦章等大臣老将因为受他人的诋毁而愤怒，产生 了懈怠之心，导致河北之地尽失。
B．作者编撰《五代书》的时候，对王彦章的事迹感触颇深，想把他的传记写得完备一 些，可惜史料残缺，不能如愿。
C．作者从王彦章之孙处得到王氏家传，从中掌握了许多资料，而这些资料在旧史中没 有，作者通过这些史料对王彦章更加佩服了。
D．作者在铁枪寺看到王彦章磨灭的画像后，虽然让人进行了修复，但他认为，王彦章 义勇忠信的精神才是他“不泯”的根本原因。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）公在滑，以谗自归于京师，而《史》云召之。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以 三日破敌，梁之将相闻者皆窃笑。（7 分）
（2）亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。（3 分）
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伏羲文化略论 贾书君
从历代典籍的记载看，伏羲的文化贡献主要有两个方面：一方面是作八卦，开启了中 华
民族的文化之源。《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献，《礼记• 礼运
篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下， 龙 马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思 维 方式和辩证法思想，是中华文化的原点。另外，传说伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教 民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。另一方面是表现在民族因缘的凝聚上。史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女 无 别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的 主 要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧 不殖也”，而各个部族间相互通婚混血，则奠定了中华民族的血脉基础。太昊伏羲氏还赋予我 们民族以总徽号——龙。《左转•昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并而 产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此 ， 普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”。因此，我们可以说，太昊伏羲是 人 们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的中华民族血缘和民族文化的象征。
作为民族文化之源的伏羲文化，体现了伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。从身 体
力行到抽象思维，从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾，从单一部族到多民族大融合，伏羲作 为“有圣德”的民族领袖和创世英雄，作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族 团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到不可估量的作用。
伏羲文化具有广泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神纽带。确认伏羲的始祖 地 位，研究和弘扬伏羲文化，有利于维系民族团结，增强民族凝聚力；有益于团结和调动海内 外同胞的共同情感，唤起中华民族的民族自豪感、认同感和敦宗睦族的赤子之情，促进民族 团结、祖国统一。通过对伏羲及伏羲文化，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹的深入研 究，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程；有利于满足全球华人寻根谒祖的精神 需 求。学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献。
（节选自《光明日报》2010 年 1 月 1 日，有改动）
1.本文认为“伏羲”是中华民族血缘和民族文化的象征，以下不属于其依据的—项是
A．伏羲八卦中蕴含了“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想。
B．伏羲“正姓氏，制嫁娶”，奠定了中华民族的血脉基础。
C．太昊伏羲氏糅合许多不同的图腾，赋予我们民族以总徽号——龙。
D．《伏羲考》中龙图腾的形成论证——中国人有了“龙的传人”的共同名字。
2.下列关于“伏羲文化”的解说，不正确的一项是
A．伏羲文化开启了中华民族文化之源，是奠定中华民族的血脉基础。
B．伏羲文化体现了中华民族伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。
C．伏羲文化是最具民族凝聚力的精神纽带，是因为它具有广泛的民族代表性。
D．伏羲文化能够展示中华民族的源流发展过程，是满足全球华人寻根谒祖的精神需求。
3.下列表述符合原文意思的一项是
A．通过有记载的典籍来看，中国历代学者对于伏羲文化的研究可谓源远流长，最早可 推溯到西汉时期司马迁的《史记》。
B．据历代典籍记载，伏羲对人类文明的发展做出了重大贡献，他确立了天文历法，发明 网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。
C．伏羲与伏羲文化在中华民族的文明和文化初创时期，以及对中华民族的文明进步和发 展起到了不可估量的作用。
D．目前 , 我国的学术界加大对伏羲文化的研究力度，在推出新的研究成果、弘扬民族文 化方面和促进民族团结等方面做出了杰出的贡献。
下列语句中，没有语病、句意明确的一句是
A．歼 20 试飞成功向世界证明了中国军工位于世界一流水平，这不但使民航机市场看 到 了收复失地的曙光，而且使国产战机确保了国土制空权。
B．最近两年来，为了保护农民的利益，政府特别关心蔬菜、肉类、服装、鸡蛋、食用 油等农副产品的有关问题。
C．商务部首次对外发布的《中国的对外援助》白皮书中称，截至 2009 年底，中国累计 向 161 个国家及 30 多个国际和区域组织提供了援助。
D．目前血液供应相当紧张，中国人口众多，不缺血源，能否真正建立无偿献血的长 效机制，是解决“血荒”问题的根本办法。
下列语句中，加点的成语使用最恰当的一句是
A．教育工作者长期以来默默耕耘，为我国教育事业和现代化建设做出了不可磨灭的 贡 献；他们言传身教，培育出一代代德才兼备的新人。
B．在学习各地先进学校办学经验的过程中，一大批薄弱学校发生质的飞跃，办学成绩脱 颖而出，学校面貌焕然一新。
C．曲艺是以口头语言“说唱”叙述的表演艺术，也是一门世界性的表演艺术，但以我 国 表演形式最为多样，浩如烟海。
D．近些年，某些地区拓宽马路，扩建广场，竞相上马各种形象工程的做法蔚然成风， 人民群众对此意见很大。
依次填入下列各句中横线处的词，最恰当的一组是
①日前，首都师范大学第三届文化创意大赛拉开帷幕，各院参赛作品异彩纷呈，给观 众 带来了视觉的盛宴，更令观众感受到文化的 。
② 4 月 18 日，“2011 中国扬州烟花三月国际经贸旅游节”开幕，在“院士专家扬州行” 主题活动中，当地 18 家企业与院士专家签订了合作 。
③日本地处两大板块碰撞地，历史上就是一个地震频发国， 日本宫城县以东太平 洋海域 3 月 11 日地震属浅源地震， 破坏性较大。
A．熏染 协议 因为 / 所以 B．熏陶 协议 况且 / 因而
C．熏染 协约 况且 / 因而 D．熏陶 协约 因为 / 所以
下列词语中没有错别字的一组是
A．坐镇 平心而论 交头结耳 兵来将挡，水来土掩
B．装帧 事必恭亲 知人论世 一言既出，驷马难追
C．歉收 学贯中西 谈笑风生 言者无罪，闻者足戒
D．首饰 要言不烦 寥若晨星 二人同心，其力断金[来
