阅读下面的文字，完成下列各题。
鹰
吴长忠
在我的故乡，关于鹰的知识不像辞书中表述的那么精确抽象，但却极为鲜活有用。父辈们谈起鹰，眼睛总是瞪得大大的，说谁在村东头坟地里那棵老柏树上看到了一只鹰；谁家的老母鸡被鹰捉走了；谁玩的鹰昨天捉了四只兔子。或者指着左胳膊上端着的鹰说：看见了吧，这就是鹰。个头比鹰大的是老雕，老雕咋能跟鹰比。鹰吃活食，只吃活食。老雕什么都吃，活的死的都吃。还有个头比鹰小的，那是鹞鹰，鹞鹰抓不了兔子，连鸡都抓不住，只能抓小鸟。在父辈们心目中，鹰是至高无上的。他们赞美它，在心里供着它，也在艰难的生活中与之为伴，借助鹰的翅膀和利爪，获取些许精神愉悦和生活所需。
村里有个叫李文友的，是大家公认的一条好汉。他不仅精于农耕，在鹰的驯养方面也是顶尖高手。
“李伯，你怎么抓到这只鹰的？”我和几个孩子盯着李伯左胳膊上端着的鹰。
李伯得意地笑着。“当然不是飞到天上抓的啦。鹰跟人一样嘴馋哪。我在大柿树下拴了一只母鸡，在一边布了网，它在柿树上落了三次，都没抓我的鸡。跟我斗心眼呢。它飞到哪儿，我就跟到哪儿。故意叫它看见我，不敢下来抓别的食物。它还是精不过人哪。它刚抓住老母鸡，我就用网套住它啦！”
李伯越说越兴奋。“孩子呀，用手指敲它一下，不能让它睡觉。”
我轻轻地敲了敲鹰的翅膀，疑惑不解地问：“为什么不让鹰睡觉啊？”
“你说咱玩鹰是为什么？为了捉兔子。你一松手这鹰不捉兔子飞到天上去了怎么办？玩鹰啊，最要害的是控制好鹰的力气。刚捉到的野鹰，力气大得很，一展翅膀能飞几千里，你敢一松手，它马上就飞没影儿了。咋办？就得叫它变瘦，就得耗它的力气。陪它熬夜，不让它睡觉，就是办法。熬过头了，把鹰熬病了，熬死了，那也不行，还得有别的法子。”李伯从口袋里掏出一个枣核大小的线团儿，“把这东西塞到鹰嘴里，叫它咽下去，它会很难受，过不了多久它就会把线轴子吐出来。它一吐出来，线轴子会把它肚子里的肥油带出来，这个办法来得快。”
“这么熬它、饿它、折腾它，鹰还怎么能捉兔子呀？”李伯说道：“也不能很耗它的力气，还要喂它鸡肉、鸡血，每次只让它吃半饱，叫它只有力气抓兔子，没有力气往远处飞。”
至今想起这种驯养鹰的手段，我仍心存惶恐。想那桀骜不驯的天之骄子，威猛无比的鸟之精灵，一旦落入人的股掌成为人类活动的工具，竟也这般困窘孤苦！
已是秋冬交替的季节，正是猎鹰捉兔子的大好时光。我们十几人，按李伯的吩咐，一字儿散开，在枯黄的田野上奔走着，屏息静气地盯着远方，希望能惊起潜伏的兔子。那鹰也像我们一样，伸长脖颈，转动着一双锐眼，洞察着沟沟坎坎间的动静。果见一只兔子从前边田垄中跃起，垄间腾起一串飞尘。再看那鹰，早已从李伯手腕上弹起，紧贴着地面，箭一般地向目标扑去。只见它两只利爪往下一伸，宽大的翅膀扑扇几下，荡起一个雨伞大小的尘团。就这么一瞬间，一场惊心动魄的搏斗结束了。时间之短，速度之快，让人难以想象。甚至也有几分让人失望，这么精彩的场面，竟这样糊里糊涂地结束了。
李伯跑过来一边喊着“是一只好鹰，是一只好鹰”，一边蹲下身子，轻抚两下鹰的翅膀，那鹰骄傲地扑棱一下翅膀……少顷，李伯便把鹰推到一边，用手掏出兔子仍在跳动着的心脏，送到鹰的嘴里，这就是对鹰的奖赏了。
那一天，这只鹰抓了五只兔子。它是一只好鹰。
前些日子李伯给了我一个孝敬他老人家的机会。他已是七十多岁的老人了，仍是村里的支部书记，为修连接几个自然村的柏油路而来省城。寒暄几句后，李伯说：“给你弄几只野兔，是他们偷着用土枪打的。枪打的没鹰抓的好吃。唉，咱村上早就没人玩鹰啦，我都十来年没见过鹰啦！”在接下来的片刻沉默中，我从李伯眼神里读到的是困惑，是黯然，是苍凉……
(节选自《2008中国年度散文》)
1.作为养鹰人，李伯有哪些特点，请简要分析。（4分）
2.作者为何要在文章首段写老雕、鹞鹰？（5分）
3.请分析阅读本文后产生的双重感受。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题
人道主义的原则
王海明
对待人的道，就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么，应该如何对待人呢？应该把人当做最高价值。这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值？因为人最需要的就是人。因为每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必须缔结社会，他的一切都是社会给的，也是他人给的。
另一方面，为什么说人是最高价值？就是因为人是目的，社会是手段，社会发展中的一切都是手段，都是为了每个人的利益和幸福服务的手段，所以人是本位的，社会是以人为本的。人是目的，社会是手段，就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度，是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。
人是最高价值，从这种人道主义的原则来看，一个人，不管他是杀了人、是吃喝嫖赌，还是干尽了坏事，首先都应该把他当作最高价值来善待，尔后再把他当作杀人犯来处死他，这就要使他能够舒服地死，不能像中国古代那样严刑酷法，如点天灯或者是车裂、腰斩。死刑这个东西还是要有的，没有死刑就会违背公正的原则，因为“杀人偿命，借债还钱”，这叫做等害交换，符合公正原则。但是处死死刑犯要让他最舒服地死去。
到了文艺复兴时期，人道主义思想家们发现这种人道主义原则的浅陋、不精确之处。因为“人是最高价值”，意味着一切人的那种共通的、固有的东西——也就是人性——是最高价值。但是，嫉妒心、疾病等等也是一切人所固有的，也是人性。因此，说人是最高价值，那就意味着嫉妒心、疾病等等这些人的弱点、缺点和那种坏的东西、恶的东西也是最高价值。所以，说人具有最高价值，是一个皮相的真理，它是不准确的，它是一个初级的真理。那么，深刻的、高级的、准确的真理是什么呢？文艺复兴时期思想家们一个最伟大的贡献就是指出了这一点，那就是人的自我实现——亦即自我的创造性潜能之实现——才是最高价值。这是文艺复兴时期思想家们最闪光、最重要的思想！
可是，为什么说自我实现具有最高价值？就是因为，自我实现乃是人的最高需要。因此，你这种需要的满足，就意味着你获得了最高幸福。马斯洛讲，人有五大需要，最低的是生理需要，然后是安全需要，然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自我实现是最高的需要。最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能，成为可能成为的最有价值的人。另一方面，是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。任何社会财富，不论是物质财富还是精神财富，统统不过是人活动的产物，不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。所以，人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多，社会的物质财富和精神财富便越丰富，社会便越繁荣进步，而每个人的需要也就会越加充分地得到满足。
可见，说包含着许多负价值的人本身是最高价值，实乃浅层的外在的皮相的初级真理；而内在的深层的本质的高级的真理则是：人本身的自我实现是最高价值。既然如此，那么不言而喻：应该使人自我实现，使人发展、实现自己的创造性潜能而成为可能成为的最有价值的、最完善的人——亦即所谓“使人成其为人”——这是善待他人的最高原则，这就是深刻的、精确的人道主义的原则。那么，怎样才能使人成其为人？使人成其为人的最根本条件就是自由：自由就是人道主义的根本原则。
（节选自《公正与人道：社会治理的道德原则》）
1.根据文意，以下说法正确的两项是（５分）
A．人道主义是一种思想体系，是一种应该如何对待人的道德原则和社会价值观念。
B．人的目的和人的需要，是人道主义用以衡量世间万物的尺度和最高的价值标准。
C．对待一切危害社会的犯罪人，既要坚持公正的原则，也要坚持人道主义的原则。
D．文艺复兴时期思想家的一个最伟大贡献，就是指出了人性中的诸多弱点和缺点。
E．马斯洛认为，自我实现是人的最高需要，获得这种需要得的人是最有价值的人。
2.以下各项中，不符合“人道主义原则”的一项是（３分）
A．通过法律形式约束人性中的弱点
B．用痛苦较轻的注射法处死死刑犯
C．善待、帮助犯法、失足的青少年
D．创造丰富的物质财富和精神财富
3.人道主义原则有两个层面的理解，试概述这两个层面的理解。（４分）
4.为什么说“自由是人道主义的根本原则”？（４分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）春冬之时，__________， __________。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布。（ 郦道元《三峡》）
（2）__________，__________，晦明变化者，山间之朝暮也。（ 欧阳修《醉翁亭记》）
（3）__________，__________。呜呼，师道之不复可知矣！。（韩愈《师说》）
（4）低眉信手续续弹，说尽心中无限事。__________，__________。（白居易《琵琶行》）
阅读下面宋词，然后回答问题。（7分）
如梦令 曹组
门外绿阴千顷，两两黄鹂相应。睡起不胜情，行到碧梧金井。人静，人静。风动一庭花影。
（1）请从动静的角度，分析本词的写景特色。（3分）
（2）简析诗人为什么“不胜情”。（4分）
阅读下面的文言文，完成下列各题
窦太后，赵之清河观津人也。吕太后时，窦姬以良家子入宫侍太后。太后出宫人以之赐诸王，各五人，窦姬与在行中。窦姬家在清河，欲如赵近家，请其主遣宦者吏：“必置我籍赵之伍中。”宦者忘之，误置其籍代伍中。
籍奏，诏可，当行。窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。至代，代王独幸窦姬，生女嫖，后生两男。而代王王后生四男。先代王未入立为帝而王后卒。及代王立为帝，而王后所生四男更病死。孝文帝立数月，公卿请立太子，而窦姬长男最长，立为太子。立窦姬为皇后，女嫖为长公主。其明年，立少子武为代王，已而又徙梁，是为梁孝王。
窦皇后亲蚤卒，葬观津。于是薄太后乃诏有司，追尊窦后父为安成侯，母曰安成夫人。令清河置园邑二百家，长丞奉守，比灵文园法。
窦皇后兄窦长君，弟曰窦广国，字少君。少君年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。传十余家，至宜阳，为其主入山作炭，暮卧岸下百余人，岸崩，尽压杀卧者，少君独得脱，不死。自卜数日当为侯，从其家之长安。闻窦皇后新立，家在观津，姓窦氏。广国去时虽小，识其县名及姓，又常与其姊采桑而堕，以为符信，上书自陈。窦皇后言之于文帝，召见，问之，具言其故，果是。又复问何以为验？对曰姊去我西时与我决于传舍中丐沐沐我请食饭我乃去于是窦后持之而泣泣涕交横下侍御左右皆伏地泣助皇后悲哀。乃厚赐田宅金钱，封公昆弟，家于长安。
窦太后好黄帝与老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝与老子，尊其术。窦太后后孝景帝六岁(建元六年)崩，合葬霸陵。
（选自汉·司马迁《史记·外戚世家》第十九，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （3分）
A．欲如赵近家 如：到……去
B．比灵文园法 比：比较
C．为人所略卖 略：用策略
D．识其县名及姓 识：懂得
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）
A．窦姬以良家子入宫侍太 太后出宫人以之赐诸王
B．家贫，为人所略卖 至宜阳，为其主入山作炭
C．其家不知其处 从其家之长安
D．窦皇后言之于文帝 封公昆弟，家于长安
3.对下列省略句补充不正确的一项是 （3分）
A．已而（刘武）又徙梁，是为梁孝王
B．又复问（少君）何以为验
C．合葬（于）霸陵
D．乃厚赐（侍御）田宅金钱
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A．窦姬曾经主动向宦官要求，一定要把她的名册放在去赵国的队伍里，但宦官把这件事忘了，错把她的名册放到去代国的队伍中了，导致她的人生发生了巨变。
B．代王成为皇帝之后，王后和所生的四个男孩接连病死，窦姬的长子就被立为太子，窦姬也被立为皇后，第二年，窦姬的小儿子被封为代王。
C．窦皇后的双亲早已去世，葬在观津，这时薄太后就下诏有关官员，追尊窦皇后父亲为安成侯，母亲为安成夫人。
D．窦皇后的弟弟窦广国少时曾多次被转卖，后来又入山烧炭，晚上一百多人躺在山崖下睡觉，不料山崖崩塌，睡在山崖下边的人只有少君脱险，其余都被压死了。
5.断句和翻译。（10分）
（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）
对曰姊去我西时与我决于传舍中丐沐沐我请食饭我乃去于是窦后持之而泣泣涕交横下侍御左右皆伏地泣助皇后悲哀。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①窦姬出涕，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。
②又常与其姊采桑而堕，以为符信，上书自陈。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说， ，
。可是，即使如此， ，因为 。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人， 。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
①人并无高低贵贱之分
②人的生命像芦苇一样脆弱
③人依然比宇宙间任何东西高贵得多
④人有一颗能思想的灵魂
⑤宇宙间任何东西都能致人于死地
A．②④①③⑤ B．②⑤③④① C．④②①③⑤ D．⑤②③④①
