俗语（谚语）是通俗并广泛流行的定型的语句，既简练形象，又充满理趣。请至少选用下面五个俗语中的两个写一段话，阐明一个生活道理。（50字左右， 6分）
①东方不亮西方亮 ②不到黄河不死心 ③酒香不怕巷子深
④打退堂鼓 ⑤光打雷不下雨
阅读下面的文字，完成下列各题。
何祚庥访谈：中国科技界的一位灵魂人物陨落
（中国科学院理论物理研究所研究院、中国科学院院士、理论物理学家 何祚庥）
当代中国有什么发明能够继承古代四大发明的辉煌？一个月前，记者就此事采访何祚庥院士时，他就评价说，“中国古代四大发明的真正继承者和开拓者只有王选，说他是当代毕昇当之无愧。”昨天，何院士得知王选去世的消息后惋惜地告诉记者，王选是当今中国科技界当之无愧的领军人物之一。“虽说当今科技界少了哪个科学家都会照样向前发展，但是王选的去世完全可以说中国科技界缺少了一个灵魂人物。”
王选的原理促进了中文短信邮件诞生
“很多人提到王选只想到他发明的激光照排，以为这只是一个技术，其实他发明的是一个原理，一个理论分析，而这个原理到处都在，包括今天现代人最熟悉的中文短信和中文电子邮件。”
何祚庥解释说，如果没有王选发明的这个原理，要把汉字或照片等图形变成电子文件，是需要花很多数据的，“就像一个油画家和一个漫画家都给一个人画像，油画家的确画得更逼真，但他需要描画出无数个点才能实现，而漫画家寥寥几笔就可以抓出一个人的主要特征，让别人认出这是谁。”
而王选正是这样的“漫画家”，他的贡献在于用少数、有限的编码信息来记录一个复杂的汉字或图片。“今天，我们用小小的手机发送中文短信，用计算机发送电子邮件，能把中文传播出去，也都得益于王选的原理，是他让记录中文变得这么‘节省’成本、变得这么便捷。”
王选是打假院士
一直以“打假院士”著称的中国科学院院士何祚庥昨天接受记者采访时把媒体送给他的“打假院士”称号送给了王选院士。他说，作为两院院士，王选同样热衷于揭露学术界的骗局和陷阱。
2005年6月14日，《科学时报》报道了河南大学某教授获得国家科技发明一等奖的消息后，引起了王选院士的重视。曾经是2001年度国家最高科学技术奖获得者的王选院士敏感地注意到，报道中提到的“第六届国家科技成果进步奖一等奖”及“第六届国家专利技术发明奖二等奖”并不存在，于是，王选院士通过秘书给该报编辑部打来电话，请编辑部进一步查实。
“我作为负责该报道的记者跟踪采访了这个事件，经过一系列的调查核实，最后证实这果然是场骗局。”《科学时报》记者任黎明告诉记者，王选院士得知这确实是一起诈骗案件后，亲笔给该报编辑部写了一封信，建议展开调查并向有关部门举报。
王选是京剧票友
“我跟王选结识起码有二十多年了，他跟我都是上海南洋模范中学的校友。”中科院院士何祚庥昨天告诉记者，在南洋模范中学举行校友会时，王选说自己是该学校读书年限最长的学生，过去南洋模范中学包括幼儿园、小学等等，“而他从幼儿园起就在这个学校，一直读了十多年，谁的年头也比不上他。”
“他也是京剧戏迷，跟我是同好，我们曾经一起去长安大戏院看戏，他特别着迷‘冬皇’孟小冬的唱段，他曾经送给我一盘‘冬皇’的磁带。”
1.为什么何祚庥称王选为“中国科技界的一位灵魂人物”？（4分）
2.何祚庥把王选比作是“漫画家”，你认为这样比恰当吗？请说说你的理解。（5分）
3.这篇访谈中“王选是京剧票友”这一部分可否删去？请说说你的理解。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
泰山赋
李木生
阅历过人类全部世纪的泰山，又在反复地翻检二十世纪，并将其永远保鲜地存入记忆之中。任谁也无法动摇它，更不能贿赂它，泰山就这样不动声色却又铁面无私地记下了一百年间人类真实的生活，包括全部细节。
诺言的雾霾，专制的恐怖，加上人类易于遗忘的天性，有时会使历史面目全非，甚至会让现实也黑白颠倒。但是泰山在这里矗着，背依次第升高的万里大陆，面临翻卷自如的万里海洋。它无言地裸露着真实，千年万年，永不改变。
英雄云涌的世纪，它兴奋的情怀里会悬下百架千架的瀑琴，让风弹奏。
更多的是萎琐的时代。萎琐的时代里，它更加不屈不挠地矗立着，让似乎决定一切的统治者看着，到底还有一个站着的；也让跪着的灵魂领略站着的美丽。
泰山在萎琐的时代里呼唤英雄，并信心十足地等待英雄时代的到来。
新的世纪已风驰电掣般地赶来，我们是让风弹奏泰山挂满瀑琴的情怀，还是听泰山那凝重的呼唤?
泰山上的第一块刻石，是立于公元前二一九年的秦泰山刻石。碑文为李斯所书。泰山曾经眼睁睁地看着“利欲”二字，怎样地把李斯从一个站立的巨人，变成一团跪着的侏儒。
当秦王下令逐斥各国人才的时候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《谏逐客书》。也许上书的时候是跪着的，但是他的灵魂却是昂着的。秦王听取了他的意见，团结天下人才，统一了天下。这时的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心灵薰瘫了。在秦始皇一命归西，一国命运生死存亡的关头，李斯屈服于赵高的利诱和威逼，弃国家利益于不顾，矫诏政变，让凶残的胡亥登基，最终堕落成一个与赵高为伍的小人。
李斯之后才一百多年，在比秦始皇还厉害的汉武帝的强权政治下，司马迁，将一个知识分子的傲岸身躯，站进了《史记》里。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这种信念支撑着他，完成了一部比整个王朝值钱百倍的史诗，为中华民族树起了一个泰山般站立者的形象。
在过去的岁月里，站立的泰山曾蒙受了无数的羞辱。它曾被历代封禅的帝王涂抹得神鬼莫辨，面目全非。但是泰山以沉默相抗，并且不屈地屹立着。站着的泰山，数着一个又一个王朝的覆灭。
从喜马拉雅山到泰山，中国有一道道屹立的山脉，从屈原到鲁迅，中国有一尊尊站立的知识分子，从陈胜吴广到抗日军人，中国有一群群站立的民众。泰山在，站立的种子就会春风吹又生。新的世纪，跪着的人与跪着的民族是无法生存的。
时移世易，静观一切又洞悉一切的泰山，从没有四大皆空的幻灭，更没有颓丧。它存在着，与无垠的宇宙一样存在着，与纤如尘埃的百姓一样存在着，热烈的，向上的，像天空一样晴朗，像大地一样深厚。
如果中华民族是一艘劈浪冲涛的伟船，泰山就是这伟船的巨桅了。中国文化各种流派在这里分界，中国文化的精髓在这里汇集重铸。泰山之西，是以儒家学说为中心的鲁文化。泰山之南，是以屈原诗骚和黄老之学为基调的楚文化。泰山之东，是经学、兵家杂以黄老之说的齐文化。非岱岳之雄峙，无以成其中国文化的分界；非岱岳之恢弘，不能融铸中国文化的魂脉。
泰山，曾和人类共同经历着一世世生活的沉重和磨难，但它仍然天天以自己屹立的身躯，豁然撑起无垠的天幕，接生旭日，报告光明与希望，也向世界袒开天幕样无垠辽阔的胸襟和胸襟中无比自由的心。
黎明，站在地球之巅的泰山，为宇宙司晨！
1.文章第一段写了泰山怎样的特点？（4分）
2.为什么说“如果中华民族是一艘劈浪冲涛的伟船，泰山就是这伟船的巨桅了”？（5分）
3.请简要分析这篇文章在语言和选材上的特点。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
中国书法：作为一种文化
刘守安
①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。
②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。
③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？
④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画（笔法）、结体（字法）、布局（章法）虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”（启功语）的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。
（选自《新华文摘》2005年第19期，有删减）
1.作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是（3分） （ ）
A．汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。
B．一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。
C．古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。
D．个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。
2.对全文内容理解、分析不正确的两项是（4分） （ ）
A．提出书法是一种文化，既是对其范围的界定，也是为其下定义。
B．字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。
C．书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。
D．汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。
E．物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。
3.第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：（4分）
①____________________________________________________
②_______________________________________________________
4.（1）第④段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指_______________。（2分）
（2）请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。（100字左右） （5分）
答：_____________________
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
（1）子曰：“默而识之， ， ，何有于我哉！”（《论语·述而》）
（2）多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。 ？ 、 。（柳永《雨霖铃》）
（3）秦观《鹊桥仙》词中表达男女双方情感不受时空限制的两句是 ： ， 。
（4）是故弟子不必不如师， ， ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
（1）本诗采用了虚实相间的写法，试作简要说明。（3分）
（2）本诗表现了诗人怎样的思想感情？（3分）
