阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“ ， ”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“ ”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
阅读下面的文字，完成下列各题（20分）
阅读是一种孤独
毕淑敏
①它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……
②阅读的感觉难以比拟。
③它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，那不宜于阅读，尤其是阅读名著。
④人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。有许多长寿的人，你问他们常吃什么食品，他们回答说：什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口，就尖锐地判断出成色。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回?坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。
⑤它有些像睡。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候，就像纸页与人的灵魂发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。
⑥它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。
⑦在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势，它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配之下惊诧莫名……我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视着后人，他们虽然灿烂却已经凝固。他们是秒表上固定了的纪录，是一根不再升高的横杆。在阅读中，我们被征服；在较量中，我们蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。
⑧阅读是一种孤独。它同看电影听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。
⑨阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。
⑩阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转动得就慢。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者不大读得懂饥饿的文字。
真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市，也可以在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
1.文章开头一段“它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……”，有什么作用？（4分）
2.解释下面两句话在文中的含义。（6分）
（1）在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。（3分）
（2）快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。（3分）
3.文章为什么在第八自然才点出“阅读是一种孤独”这一主旨？试结合文章内容加以分析。（4分）
4.下列对本文的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）
A．作者虽然说“阅读的感觉难以比拟”，但她还是用“吃”“睡”“搏斗”等生活现象来作比喻，生动而形象地阐述了阅读的特点和作用。
B．在本文作者看来，与看电影看录像听音乐会不同，真正的阅读不是共享而是独啜。
喧嚣的人海和灯红酒绿的闹市中是不可能存在真正的阅读的，因为你不可能静下心来进行孤独的阅读。
C．名著一般多是经过了许多年代的考验，经过大师研磨后的精品，因此我们可以毫不费力地像享受满汉全席一样吞下它。
D．真正的阅读注定孤独，因为那是一颗心灵对另一颗心灵单独的撞击，你从中获得了属于你自己的独特的理解和认识。
填空（6分）
（1）吾师道也， ？（韩愈《师说》）
（2）地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》）
（3）荀子在《劝学》中强调学习的重要性，说：“君子生非异也。 ” 。王安石在《游褒禅山记》中借浏览华山洞强调外物助人的重要，说：“有志与力，而不随以怠， ，亦不能至也。”苏洵在《六国论》中强调人才对于国家的重要说：“以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”曹操在《短歌行》中表现了对人才的渴求，“ ，悠悠我心。”
阅坊下面的宋词和元曲，然后回答问题。（8分）
南乡子·重九涵辉楼呈徐君献
苏轼
霜隆水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，帽多情却恋头。
佳节若为酬？但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
蟾宫曲·九日
张可久
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。 翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
注：①九日：农历九月九日，中国人素有登高思乡习俗。
1.苏词和张曲都有了“明日黄花”的典故，其含义是否相同？请结合词曲简要分析说明。（4分）
2.张曲中“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”描写的是什么情景？是否与主题有关？（4分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
朋 党 论
欧阳修
①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。
②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
③尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
⑤嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！
（选自《古文观止》）
1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟幸人君辨其君子小人而已 幸：希望。
B．尽取天下名士囚禁之，目为党人 目：看做
C．尽解党人而释之 释：解释。
D．然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 诮：责备。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①然已无救矣 ②理固宜然
B．①所惜者名节 ②为国者无使为积威之所劫哉
C．①以能辨君子与小人也 ②置杯焉则胶，水浅而舟大也
D．①惟君子则有之 ②此则寡人之罪也踿
3.以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（ ）
①见利而争先，或利尽而交疏 ②所守者道义，所行者忠信，所惜者名节
③以之修身，则同道而相益 ④以之事国，则同心而共济
⑤唐之晚年，渐起朋党之论 ⑥更相称美推让而不自疑
A．①③⑥ B．②③④ C．②⑤⑥ D．③④⑤
4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史的依据，并为下文征引历史事实打下伏笔，然后提出自己的观点：“惟幸人君辨其君子小人而已。”
B．文章第③节列举了从上古尧、舜之时直至唐之晚年各个朝代盛衰的大量历史事实紧扣国家兴亡治乱与朋党的密切关系，或正，或反，或正反对比，进行了反复的论证。
C．文章第④节阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴。对纣、汉献帝、唐昭宗等反面事实分析，得出“乱亡其国”的结论；对舜被朋党所欺和周能够兴国的原因进行分析，说明善于用君子之朋的重要。
D．本文是一篇富有战斗性的政论，其中有两个特点特别鲜明：一是层层对比，事理结合，深入浅出，以理服人；二是转折句和排比句的交相运用，行文既纡徐有致，又富有气势，充分体现了欧阳修政论的风格和特点。
5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。（3分）
译文：
（2）及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”（4分）
译文：
（3）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。（3分）
译文：
阅读下面的文字，完成下列各题。
什么是人体生物钟？科学家研究证实，每个人从他诞生之日直至生命终结，体内都存在着多种自然节律，如体力、智力、情绪、血压等的变化，人们将这些自然节律称作生物节律或生命节律。人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律，它根据大脑的指令，以24小时为周期发挥作用。
早在19世纪末，科学家就注意到了生物体具有“生命节律”的现象。科学家们将体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节奏绘制成三条波浪形的人体生物节律曲线图。到了20世纪中叶，生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”一词。
生物钟的位置到底在何处？一般认为，生物钟应该存在于大脑中，但对于其体位置的说法却又各不相同。有人认为，生物钟的确切位置在下丘脑前端，视交叉上核内，该核通过视网膜感受外界的光与暗，使之和体内的时钟保持同一节奏。也有人认为：生物钟现象与体内的褪黑素有密切关系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物钟也应该位于松果体上。
生物钟是受外界因素的影响，还是由人体自身内在的因素决定的？长期以来，科学家们一直在争论。外源说认为，某些复杂的宇宙信息是控制生命节律现象的动因。学者弗兰克·而朗博士认为，人类对广泛的外界信息，如电场变化、地磁变化、重力场变化，宇宙射线、其他行星运动周期、光的变化、月球引力等极为敏感，这些变化的周期性，引起了人的生命节律的周期性。内源说认为，生命节律是由人体自身内在的因素决定的。人在恒温和与外界隔绝的地下，也表现出近似于24小时的节律。
长久以来，生物钟的作用机制一直是个谜。科学家们只知道生物钟可以控制人类睡眠和觉醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种生理行为，但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作不能搞清。
加利福尼亚大学的一个科研小组在《细胞》杂志上撰文称他们发现了人体生物钟是如何发挥作用的：生物钟通过在细胞内部制造蛋白而控制着负责不同功能的基因发挥各自的作用。它的这一系列活动促使着人们感觉饥饿、享受睡眠、改变体温等。这看上去仿佛是人体生物种非常熟练的掌握了整个DNA链上的每一个环节，并在白天或黑夜某个必要的时段中按下所需的按键来控制着人体各个器官的运作。
1.从原文看，下列对“生物钟”的理解最准确的一项是（ ）
A. 一种决定睡眠和觉醒的生物节律
B.体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节律
C.感觉饥饿、改变体温的生命节律
D.生物体中存在的周期性循环的生命节律
2.根据原文提供的信息，对“生物钟”的形成没有影响的一项是（ ）
A．通过视网膜感受光与暗的视交叉上核
B．体内激素分泌、新陈代谢速率
C．人体内松果腺所分泌的褪黑素
D．广泛的外界信息的周期性变化
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．生物钟的研究可以在运动员成绩的提高方面有所作为
B．生物钟的研究可以为合理安排作息时间提供帮助
C．生物钟的研究可以加深对人体细胞蛋白制造的认识
D．生物钟的研究可以自由改变人的生活与工作状态
