古诗文填空（5题限选4题）（8分）
（1）又前而为歌曰：“ ， ！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。（荆轲刺秦王》）
（2）涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ？ 。（《涉江采芙蓉》）
（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（《琵琶行》）
（4）亲朋无一字，老病有孤舟。 ， 。（《登岳阳楼》）
（5） ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
闻蝉
朱熹
悄悄山郭暗，故园应掩扉。
蝉声深树起，林外夕阳稀。
（1）全诗描写了哪些景物？构成了一幅怎样的画面?（4分）
（2）此诗诗题为“闻蝉”，诗人在诗中通过蝉这个意象及蝉声传递了哪些内心情感？（4分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？
狐援说齐湣王日：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭国三日，其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满圈圈。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏日：“哭国之法若何？”吏曰：“斫。”王日：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之。狐援闻而蹶往过之。吏日：“哭国之法斫，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言日：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为革而国为墟。殷有比干，昊有予胥，齐有狐援。已不用若言，又斫之东阊，每斫者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斫也，国已乱矣，上已悖矣，衷社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌於危。此触子之所以去之也，迭子之所以死之也。
赵筒子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。筒子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进日：“亦有君不能耳，士何弊之有？”筒子勃然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对日：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，进去绛．七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。筒子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。
（节选自《吕氏春秋·贵直论第三》
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．言直则枉者见矣 见：通“现”，显露
B．后出也，满囹圄 满：使……充满
C．狐援闻而蹶往过之 过：拜访，拜见
D．赵筒子攻卫，附郭 附：归附
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．王必勉之 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
B．及战，且远立 臣死且不避，卮酒安足辞
C．行人烛过免胄横戈而进日 君子博学而日参省乎己
D．所以贵士，为其直言也 慎勿为妇死，贵贱情何薄
3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？（4分）
译文：
（2）吏陈斧质子东阎，不欲杀之，而欲去之。（4分）
译文：
（3）筒子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及；—鼓而士毕乘之。（4分）．
译文：
阅读下面的文字，完成下面小题。
荀子在《乐论》中较为全面地阐述了他的音乐美学思想，同时也表明了他对以音乐为代表的艺术的美学见解。
荀子曾一定程度上肯定了自然美的存在，并进而认为人的生理感官有感受美的能力，审美享受部分属于人的本能欲望。既然审美与生而自然的人类本性欲望有关，那么作为供人享受的“声”——音乐，当然也是其来有自的。苟子说：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”（《乐论》）“乐”来源于人的性情抒发，又给人以审美快感。“声音动静”是“乐”产生的基础，人和“乐”相辅相成，也相生相息，彼此间的这种存在关系本身，也就决定了“人不能无乐”。这样，荀子就表明了他对音乐的一个非常基本也非常重要的看法，即“乐”关系着人的存在，是人基于自身本性的一种需要。
人需要“乐”，“乐”能够满足人的需要，那么“乐”自身又具有一些什么特征呢？从音乐的基本性质来看，由于它源于人的性情抒发，所以也能感动人的性情，它对于人不具有强力制约，而只是通过潜移默化的熏陶，来感染之，教育之。因此“夫声乐之入人也深，其化人也速”（《乐论》）。从音乐表现的内容来看，它集中体现为一个“和”字。“乐之中和也”（《劝学》），荀子甚至把它突出强调为“天下之大齐也，中和之纪也”（《乐论》）。关于音乐的形式，荀子认为，音乐强调表达，这种表达应该是“乐而不流”。他又从具体表现手段上，把音乐区分为声乐和器乐两种。关于声乐，他说：“失声乐之入人也深，其化人也速。”关于器乐，他说“故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也。”音乐演奏要先定一个中音作为基本音，用来确定乐调的谐和，然后再把各种乐器配合在一起，调整好节奏，一齐合奏来完成一支美妙的乐曲，由此可以看出，荀子不仅对音乐演奏极为熟悉，而且他也似乎有意识地把音乐演奏这种形式上的“合奏”，同音乐表现“中和”的内容密切联系起来。这里显示出荀子对音乐深刻而又独到的美学见解。
关于音乐的社会作用，这是荀子音乐美学思想中重点阐述的问题。他认为，好的音乐应该“足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉”，因此这种音乐“在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”（《乐论》）。荀子在这里自觉而明确地把音乐当作审美教育的有效工具，认为好的音乐可以感动人的善良之心，驱逐危害人的“邪污之气”，并进而促使君臣上下和敬，父子兄弟和亲，乡里长少和顺，使整个社会的上下左右，人与人之间保持在和谐稳定的既定秩序之中，最终“移风易俗”．达到“天下皆宁”的理想社会，在这一问题上，荀子无疑是和孔子一脉相承的。
毋庸讳言，荀子的音乐美学思想的优点和缺陷都十分突出。一方面，他把音乐与人的自然欲望、感性．快乐相联系，这不但肯定了音乐中感性因素的审美意义，而且确定了音乐和人的存在之间无法割断的相依相存的密切关系，从而使音乐（包括其他艺术）在整个社会中的地位得到极大加强，这一思想的提出，使荀子在音乐的审美评判上几乎超过了他所有的前辈。另一方面，荀子不仅全面继承了孔子音乐治国、美育治国的教化思想，而且把这一思想作了相当片面的突出和发挥，人为赋予音乐以音乐之外的许多责任和义务，从而使他的音乐美学思想蒙上了一层浓重的功利色彩。
（选自王长华《诗论与子论》之《荀子美学思想述评》，有删改）
1.下列对文中“乐”的理解，不准确的一项是 （ ）
A．“乐”即是“声”，它来自生而自然的人类本性欲望。
B．“乐”发于声音，形于动静，只能部分地给人以审美快感。
C．人不能无“乐”，因为“乐”关系着人的存在。人和“乐”是相辅相成也相生相息的。
D．人需要“乐”，“乐”也能够满足人的需要，因为“乐”是人基于自身本性的一种需要。
2.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．“人不能无乐”是苟子对音乐的一个非常基本也非常重要的看法。因为音乐带给人的快乐是人情所不能没有的。
B．苟子以其在音乐审美评判上超越之前所有前辈的能力，有意识地将器乐合奏与音乐表现“中和”的内容密切联系起来。
C．苟子将音乐当作审美教育的有效工具，这是对孔子音乐治国、美育治国的教化思想的全面继承。
D．荀子的音乐美学思想蒙上一层浓重的功利色彩，是因为他人为赋予音乐以音乐之外的许多责任和义务。
3.以下对荀子音乐美学思想的阐述，准确的一项是 （ ）
A．从音乐的基本性质来看，音乐源自人的性情，因而音乐也就可以制约、感染、教育人。
B．从音乐表现的内容来看；音乐突出地表现为“乐而不流”“天下之大齐也，中和之纪也”。
C．从音乐的形式来看，音乐可分为声乐和器乐两种，声乐起教化作用，器乐起“中和”作用。
D．从音乐的社会作用来看，音乐可以感动人心，进而使社会“移风易俗”，达到“天下皆宁”的理想社会。
4.用斜线（/）给下面文言文中画线的句子断句，正确的一项是 （ ）
颜渊死，门人欲厚葬之。子日：“不可。”门人厚葬之。子日：“回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也。”（《论语·先进》）
A．回也视，予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也。
B．回也视予，犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也。
C．回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。
D．回也，视予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也。
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的一项是 （ ）
A．黛玉性格忧郁，因晴雯不开门和宝玉送宝钗出门的误会触动了寄人篱下的凄凉心境，于是伤心落花，将它们埋葬在沁芳桥畔，称为“花冢”，她由落花想到自己的命运，口吟《葬花辞》，玉听罢不觉痴倒。（《红楼梦》）
B．周瑜决心要取回荆州，骗刘备说愿代取西川以换荆州，诸葛亮将计就计，结果大败周瑜，周瑜终因不能取荆州而气死。周瑜死后，孙权任命陆逊为都督，总领兵马。（《三国演义》）
C．鸣凤来找觉慧，但却没能把自己的遭遇告诉觉慧就离开了，直到觉民跑来告诉觉慧事情的真相，觉慧才急得几乎发疯，他四处寻找鸣凤，但一切已经太迟了。（《家》）
D．爱斯梅拉达被执行绞刑后，加西莫多也失踪了。后来人们在墓窖里发现了加西莫多和爱斯梅拉达紧紧连在一起的尸骨。当人们想把他们分开时，尸骨便化为了尘土。（《巴黎圣母院》）
下面一段文字，衔接最恰当的一组是 （ ）
①它不是文学集团的产物②主要表现在小说领域，限于拉美地区③魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派④而是文学创作中的一种共同倾向⑤魔幻现实主义作家以“印第安人的灵魂”自命⑥同时他们又受到欧洲现代主义⑦文学特别是超现实主义文学的影响⑦将印第安人的传统观念和拉丁美洲“神奇的现实”熔为一炉
A．③⑤⑦①⑥②④ B．③①④②⑤⑦⑥
C．⑤①④②l③⑥⑦ D．⑤③④②①⑥⑦
