补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）白头搔更短， 。（杜甫《春望》）
（2） ，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（3） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（4） ，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）
（5）小楼昨夜又东风， 。（李煜《虞美人》）
（6）四十三年，望中犹记， 。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）
阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
从军北征 李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛【注】里征人三十万，一时回首月中看。
[注]碛，沙漠。
1.请对第二句中的“遍”字进行赏析。（5分）
2.请从“情”和“景”的角度对这首诗作一赏析。（6分）
阅读下列文言文，完成下列各题。
庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人，宰相彦博之孙也。少敏悟，天才雄赡，能走笔成万言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。”侧词艳曲，与李商隐齐名，时号“温、李”。才情绮丽，尤工律赋。每试，押官韵，烛下未尝起草，但笼袖凭几，每一韵一吟而已，场中曰“温八吟”。又谓八叉手成八韵，名“温八叉”。多为邻铺假手。大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠试于帘下，恐其潜救。是日不乐，逼暮先请出，仍献启千余言。询之，已占授八人矣。执政鄙其为，留长安中待除。出入令狐相国书馆中，待遇甚优。时宣宗喜歌《菩萨蛮》，假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。又尝问“玉条脱”事，对以出《南华经》，且曰：“非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古。”又有言曰：“中书省内坐将军。”讥其无学，由是渐疏之。自伤云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”徐商镇襄阳，辟巡官，不得志，游江东。宣宗微行，遇于传舍，庭筠不识，傲然诘之曰：“公非司马、长史流乎？”又曰：“得非六参、簿、尉之类？”帝曰：“非也。”后谪方城尉，中书舍人裴坦当制，忸怩含毫久之，词曰：“孔门以德行居先，文章为末。尔既早随计吏，宿负雄名，徒夸不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。”庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场，曰：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”庭筠仕终国子助教，竟流落而死。
（《唐才子传·温庭筠》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
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A．才情绮丽，尤工律赋工：擅长 |
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B．但笼袖凭几，每一韵一吟而已凭：倚靠 |
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C．是日不乐，逼暮先请出逼：逼迫 |
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D．徐商镇襄阳，辟巡官，不得志辟：征召 |
2.以下句子中，全都表明温庭筠恃才傲物、蔑视权贵的一项是（3分）
①何必爨桐与柯亭也 ②烛下未尝起草
③非僻书，相公燮理之暇，亦宜览古 ④中书省内坐将军
⑤公非司马、长史流乎 ⑥放骚人于湘浦，移贾谊于长沙
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A．①②④ |
B．①③⑥ |
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C．②⑤⑥ |
D．③④⑤ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
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A．温庭筠年少时天资聪颖有悟性，不仅下笔成章，还擅长弹琴吹笛，并且自言，只要有弦就可以弹奏出旋律，有孔就可以吹奏出音乐。 |
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B．温庭筠文思敏捷，在考场上常常不需要灯下构思起草，时人相传，他八叉手就可以写成八韵，于是时人又称之为“温八叉”。 |
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C．温庭筠在考场上之上常常假借邻铺的答案，大中末年，温庭筠应试，主考官为了防止他暗中求助其他考生，特地让他在帘下考试，但仍然没有防止得了。 |
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D．温庭筠深得当时相国令狐绹赏识，常常出入国书馆，待遇很优厚，令狐绹还曾向温庭筠询问“玉条脱”的典故，但后来却慢慢疏远了他。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴时宣宗喜歌《菩萨蛮》，假其新撰进之，戒令勿泄，而遽言于人。
⑵庭筠之官，文士诗人争赋诗祖饯，惟纪唐夫擅场。
阅读下面的文字，完成下列各题。
诗与散文的分别既不能单从形式（音律）上见出，也不能单从实质（情与理的差异）上见出。在理论上还有第三个可能性，就是诗与散文的分别要同时在实质与形式两方面见出。如果采取这个看法，我们可以下诗的定义说：“诗是具有音律的纯文学。”这个定义把具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品，都一律排开，只收在形式和实质两个方面都不愧为诗的作品，这一说与我们前面所主张的情感思想平行一致，实质与形式不可分之说恰相吻合。我们的问题是：何以在纯文学之中有一部分具有诗的形式呢？我们的答案是：诗的形式起于实质的自然需要。这个答案自然还假定诗有它的特殊的实质。如果我们进一步追问：诗的实质的特殊性何在？何以它需要一种特殊形式（音律）?我们可以回到上文单从实质着眼所丢开的情与理的分别；我们可以说就大体而论，散文的功用偏于叙事说理，诗的功用偏于抒情遣兴。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。直截了当者宜偏重叙述语气，缠绵不尽者宜偏重于惊叹语气。在叙述语中事近于词，理近于意；在惊叹语中语言是情感的缩写字，情溢于词。所以读者可因声音想到弦外之响。换句话说，事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。举一个实例来说，比如《诗经》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”如果译成现代散文，则为：“我从前走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来了，天已经在下大雪了。”原诗的意义虽大致还在，它的情志就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译，译即是另一回事。这个实例很可以证明诗与散文确有分别，诗的音律起于感情的自然需要。
“诗为有音律的纯文学”这一说，虽比其他各说都较稳妥，但仔细分析事实，它也并没有十分谨严的逻辑性。有两个事实值得注意。
第一，有和无是一个绝对的分别，就音律而论，诗和散文的分别也只是相对的也不是绝对的。先就诗说，诗必有固定的音律，是一个传统的信条。从前人对它向不怀疑，不过从自由诗、散文诗等等新花样起来以后，我们对于它就有斟酌修改的必要了。次就散文而论，它也并非绝对不能有音律的。诗早于散文，现在人用散文写的，古人多用诗写。散文是由诗解放出来的。秦汉以前的散文就常杂有音律在内。
其次，这定义假定某种形式为某种实质的自然需要，也很有商酌的余地。中国正统的诗的形式也不过四言、五古、七古、五律、七律、绝句几种。词调较多，据万氏《词律》、毛氏《填词明解》诸书所载也不过三百余种，常用者不及其半。诗人须用这有限的形式来范围千变万化的情趣和意象。如果形式与实质有绝对的必要关系，每首诗就必须自创一个格律，决不能因袭陈规了。
（选编自朱光潜《诗论》）
1.下列关于“诗为有音律的纯文学”的表述，不符合原文意思的一项是
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A．从理论上来说，诗与散文的区别要同时在实质与形式两方面比较，“诗为有音律的纯文学”这一定义就是基于这一认识而下的。 |
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B．具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品都不在“诗为有音律的纯文学”这一定义范围之内，这与作者所主张的实质与形式不可分的说法是一致的。 |
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C．诗歌有其特殊的实质，并且这种实质有其自然需要，这是在纯文学中之所以有一部分具有诗的形式的根本原因，诗的情趣必须从文字的声音上体验。 |
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D．“诗为有音律的纯文学”这一定义在逻辑上也不完全严谨，因为就音律而论，诗和散文的区别只是相对的；假定某种形式为某种实质的自然需要也不是绝对必要的。 |
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
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A．就情与理的角度而言，散文偏于叙事说理，宜偏重于叙述语气；诗歌偏于抒情遣兴，宜偏重于惊叹语气。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。 |
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B．如果用散文的语言翻译《诗经》中的诗歌，原诗中的意义也许还在，但情志却会丢失，因为译文没有保留原来的形式，实质和形式都已不同于原诗。 |
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C．“摇曳”只是呆板的物理运动，“依依”却含有浓厚的人情，所以将“依依”翻译成“在春风中摇曳”就很牵强，语言不够简练且缺少含蓄的韵味。 |
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D．自从有了自由诗、散文诗等新的文学形式以后，诗歌必须有固定的音律这一传统信条，就被完全否定了。 |
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
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A．中国古代诗歌之所以需要有音律，是因为诗歌有其特殊性，诗歌主要用来抒发绵绵不尽的情感，表达含蓄隽永的兴致，语言就是情感的缩写，而诗歌的韵律正可以传达这种缠绵不尽，往而复返的情感。 |
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B．诗歌和散文相比，诗歌更难翻译，这是因为诗歌偏重于音律，而散文偏重于语言的意义，诗歌的音律不容易翻译，它和感情有必然的联系，只要翻译出来就已经变成了另外一回事。 |
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C．中国正统诗歌的形式只有四言、五古、七古、五律、七律、绝句几种，词调虽然较多，古代专著中记载有三百余种，但常用的还是不过以上几种。 |
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D．诗歌的情趣和意象是千变万化的，诗人都需要用有限的诗词形式加以规范，所以诗歌的形式和实质未必都有绝对的必要关系，否则每首诗都必须自创一个格律了。 |
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一只九官鸟学人的语言，不久就能讲二三句了。九官鸟踌躇满志，从早至晚，喋喋不休地念叨。
这天，有只蝉在树枝上快乐地唱着歌。九官鸟听了便嘲笑超来：“你的歌声太刺耳了，与其你唱，倒不如听我说人话。”蝉全神贯注地听完后，对九官鸟说：“我的歌声虽然不好听，但这是我自己的歌。你讲的固然悦耳，却是别人的语言。”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套做，不得抄袭。
仿照下面的示饲，自选话题，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（6分）
山间的溪流，并不因为大海就在山下而停止歌唱；
路边的小草，并不因为大树就在身边而含羞躲藏。
