Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子习）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。”故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”                         （选自《孟子》）
1.下列各项中，加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．有寒疾，不可以风 风：吹风，受风

B．乡党莫如齿 齿：痛恨

C．今天下地丑德齐丑：相等

D．吾何慊乎哉慊：不足，少

2.下列词语中，加点字的意义和用法相同的一项是（     ）

A．①不得已而之景丑氏宿焉②犹且从师而问焉

B．①请必无归，而造于朝②吾尝终日而思矣

C．①未见所以敬王也②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

D．①岂谓是与②吾王庶几无疾病与

3.下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是（     ）
① 父召，无诺；君命召，不俟驾      ② 辅世长民莫如德
③ 欲有谋焉；则就之          
④ 彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义
⑤ 好臣其所教，而不好臣其所受教    ⑥ 焉而后臣之，故不劳而王

A．①②③

B．②③⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑤

4.下面是对文章的分析和概括,不恰当的一项是(       )

A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B．在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的的一种手段。

C．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

5.把文言材料中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是（4分）
译：                                                                                                                         
（2）辅世长民莫如德（2分）
译：                                          
（3）故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王（4分）
译：                                                     

Answer

1.B
2.D
3.B
4.B
5.
（1）（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。
（2）辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
（3）所以汤王对于伊尹，（首先是）向他习，然后才把他当作臣子，所以不费力气（或不用辛劳）就统一了天下（或称王了）。

【解析】
1.齿：年龄
2.A①兼词②代词 B①表顺接 ②表修饰 C①所用 ②表原因 D通“欤”。
3.①是景子的言论⑤说的是当今的君王的普遍行为。
4.“是治理国家的的一种手段”在文中没言及。
5.（1）4分，得分点：“是”“何足”“则”“乎”各1分。
（2）“辅世长民”“如”各１分。
（3）“于”“焉”（兼词）“臣”（意动）“王”。名词动用各１分。
【参考译文】孟子正要去朝见齐王，齐王派人说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯）让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”
孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，（首先是）向他习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，（首先也是）向他习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”