在下面一段话后续写。要求：①必须从两个方面回答；②必须采用先分后总或先总后分的结构方式；栛不少于50字。（4分）
有个妇人看到自己的前院里坐着三位长着白胡须的陌生老人。她对三位老人说：“我想我并不认识你们，不过你们应该饿了，请进来吃点东西吧。”在问清男主人在家后，其中的一位老人指着身旁的一个介绍说：“他的名字是财富。”然后又指着另外一位说：“他是成功，而我是爱。你现在进去跟你丈夫商量商量，要我们其中的哪一位到你们的家里。”
妇人和丈夫商量的结果是请爱进来。爱起身朝屋子走去。另外二者也跟着他一起。
妇人惊讶地问财富和成功：“我只邀请爱，怎么连你们也一道来了呢？”
另外两位老者齐声回答：“
。”
阅读下面的文字，完成12~15题。
神 线
包作军
郑能四十出头，是个下线工，活儿不重，在钢板上画线，以供电气焊切割或机械加工。
郑能可以不用圆规、卡尺就在钢板上画圆，有人开玩笑说是阿Q梦寐以求的那种圆，是绝活儿。大家都叫郑能“神线”。
“神线”郑能的工资虽不高，但三六九的能就着咸菜喝几杯小酒，就不羡慕厂长科长们大鱼大肉的日子。
这样的日子虽然清苦，但郑能觉得很开心。
郑能像爱自己的女儿那样爱着自己画线加工成的零件，像爱自己的家那样爱着自己的企业。但仿佛做了一场噩梦，厂子宣告破产了。
下岗的郑能顿时茫然无措，天天靠喝酒来麻醉自己。郑能妻子所在的厂子也是勉强开工，工资也不高。没多久，郑能家的油盐酱醋就发生了危机……妻子劝郑能出去找工作。
郑能出去跑了一圈，似他这样不上不下的年纪，连报名的资格都没有，人家最低的年龄界限也必须是在三十五岁以下。
郑能又开始喝酒，喝醉了就骂自己是废物。
郑能的妻舅是一个工商所的小头儿，见郑能这个样子，就跟他说：“不如去我管的那个市场去看自行车吧，也算是废物利用。”
郑能叹了口气，就随了妻舅。
妻舅把郑能领到市场旁边的一处空地上，扔给他两段旧绳子，就走了。
郑能刚用那两段旧绳子绾成一根，在空地上围出一个圈来，就陆续有人推来自行车要他看管。妻舅告诉郑能，每辆车子收两角钱。
这是一个蔬菜市场，从早晨到傍晚，买菜的人熙熙攘攘，大都是骑了自行车来的。
先寄存自行车，买完菜，再骑自行车回家。
郑能从早至晚，不停地存车，不停地收钱，手腕子都酸麻了。
晚上回家，郑能从皮包里倒出一大堆毛票，让妻子女儿帮他数一数。
妻子女儿数完后，惊喜地说：“有二百多块呢！”
郑能高兴得头都大了：“那么多？！”这差不多是他先前上班时小半个月的工资呵。
然而，这样的惊喜可不是每天都有的。
郑能像呵护自己的女儿那样呵护着握在自己手心的那条绳子。
有时候，郑能还会喝着小酒，嚼着花生米，对着屋角的那条绳子自言自语：“你嘛，才
叫真正的神线。我——屁都不是，顶多是废物利用……”
说这话时，郑能望着窗外，眼中露出悲哀的神色。
1.从文中看，在郑能这个不幸的小人物的身上其实有很多值得称道的闪光点，请简要加以概括。（3分）
答：
2.小说第二段（郑能可以不用……都叫郑能“神线”对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（4分）
答：
3.文中画线的两处文字上很相似，分别出自郑能的妻舅和他本人之口，分别说说它们所包含的不同内心情感。（4分）
答：
4.郑能终于赚到了钱，可是文章最后却写到了他眼中“悲哀的神色”你认为他为什么而悲哀？试作探究。（4分）
答：
古诗文默写（6分，每空1分）
（1）古诗默写。必须默写，2分）
①连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 ， 。
（李白《蜀道难》）
（2）古文默写（任选一题作答，4分）
②故不积跬步， ； ，无以成江海。 ，
；驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》
③率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦； ， ，
， 。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）
阅读下面这首明诗，根据要求，完成赏析。（5分）
湖上梅花歌（第二首）
王稚登
山烟山雨白氤氲，梅蕊梅花湿不分。
浑似高楼吹笛罢，半随流水半为云。
（1）诗人采用了什么写法来表达作品的主旨？试结合全诗作简要的分析。（3分）
答：
（2）请赏析作者描写音乐的独特艺术构思。（2分）
答：
阅读下面的文言文，完成6~9题。
焚驴志
[金]王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，
以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？ 孰诬我者，而帅从之！ 祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！ 暴巫投魃栚，既已迂矣，今兹无乃复甚？ 杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？ 滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？ 吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。
注释：①厌禳（ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃（bá）：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．远迩焦然无主赖 迩：近
B．命亟取，将焚之 亟：赶快
C．民自罹之，吾何预焉 预：预备
D．求之不得，无所归咎 咎：罪过
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
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有桑林之祷，言出而雨
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．本文是一篇寓言小品，赋予驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。
B．驴“乘负驾驭”劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。
C．白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。
D．文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？（3分）
译文：
（2）杀我而有利于人，吾何爱一死？（3分）
译文：
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作为载体的。这种方式就是民俗。 ， ， ， ， ， 。
从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲地删改与添加。
①虽然在民俗的传衍中也会发生变异
②否则，很难成为民俗的内容
③是共同遵循的文化规范与仪式
④民俗不是政令法律
⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可
⑥但它是经过一代代认同、接受和传承下来的
A．①⑤②④⑥③ B．①⑤④⑥③② C．④③①②⑥⑤ D．④⑥③①⑤②
