诗的本质是暗示，微型哲理诗常常是以生动具体的形象去暗示作者对现实生活的情感、认识，让我们领悟世界的本原和人生的真谛。阅读下面的诗歌，依照示例，选取一首对其所暗示的内容加以解说。（4分）
示例： 朋
两个月亮∕携手同行∕夜小了
解说：朋友之间，肝胆相照，如同明月般光洁透亮，不含任何私心杂念地并肩携手，闪亮的是皎洁的真诚，萎缩的自然是夜的漆黑。
（1）神像
它之所以显得高大∕是因为我们低下了头
解说：
（2）浪
不管是什么风∕都跟着起哄
解说：
提取下面材料要点给“寒食节”下定义，不超过40个字。（4分）
①寒食节是我国民间的一个节日。
②寒食节的时间是每年清明节的前一天。
③寒食节起源于晋文公悼念介子推一事。相传春秋时期，晋国介之推辅佐晋文公回国后，隐于山中，文公烧山逼他出来，介之推抱树烧死。文公为悼念他，禁止在他死的这一天生火煮食，以后相沿成俗，叫做寒食禁火。
④《邺中记·附录》中有关于人们过寒食节不生烟火、只吃醴酪等冷食的记载。
⑤古诗“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”描述的就有寒食节的风景。
⑥寒食节虽不像端午节那样有名，但而今我国北方仍有在这一天举行纪念活动的场面。
寒食节
阅读下面文章，完成下列各题（17分）
问 竹
琦君
①故乡旧宅书房后面，是一方小小院落。自然地生长着一片茂密的竹林，枝条细长柔软，无论有风无风，都会发出沙沙之声。坐拥书城中，不时似闻细雨敲窗，苏东坡有诗云“风吹古木晴天雨”，我倒觉得是“风吹细竹晴天雨”呢。如遇真正的下雨天，那更是淅淅沥沥，琮琮琤琤，天然的乐曲，使人心情宁静，俗虑顿消。
②父亲和我都是爱雨的人，因名书斋为“听雨轩”。我从后山捡来许多松树的内皮，拣取波磔①雅致的，拼成“听雨轩”三字，悬于门上，倒也古意盎然。父亲看得高兴，就随口吟《示儿诗》绝句一首：
听风听雨一春迟，抛却南华②学赋诗。
灯下为儿歌一曲，隔窗犹有竹相知。
③父亲不是诗人，他的诗都是乘兴而作，自嘲为“打油”。我吟味再三，内心于感激中带着一份凄恻。父女相依中，不由引竹为知音。那时父亲的肺病已日渐沉重，避日寇于穷乡，药物缺乏。千辛万苦托友人自上海带回的退热药丸，总是远水难救近火。因此，他每天下午四五点以后，潮热渐渐上升，精神顿觉萎靡。只有在每天清晨，才扶杖到书房念《金刚经》读《庄子》。我随侍在侧，看他脸颊一天天消瘦，语声一天天低微，内心的忧急和酸楚，难以名状。却又不得不忍泪装欢，陪他谈今论古。这是我们父女心灵最接近的时日，我焉能不爱惜每分每刻的宝贵光阴？
④下午扶着父亲在榻床上休息后，我回到书房看砚台余墨犹浓，一室寂静中，只听到窗外细竹沙沙作声。我踽踽地漫步到竹林中，低低念着父亲的诗，真想问一声竹子，是否相知。
⑤还记得有一天，忽见老长工阿荣伯双手捧着一炷香在竹林中恭立膜拜，口中喃喃祝告。我问他为什么，他说是为我父亲祈祷紫竹中的观世音菩萨，他愿意借自己二十年寿命给我父亲，求菩萨保佑他健康长寿。我听了万分感动，也愿借无论多长的寿命给父亲。从那以后，阿荣伯和我，每天一人一炷香，在竹林中虔诚祈祷，无论风雨，从不间断。
⑥父亲精神较好的日子，也爱扶着拐杖在花园散散步，指点我什么花叫什么名称，应当如何照顾培养。可是后来体力日衰，散步都没有力气了，就躺在床上，命我去厨房为他熬药。他知我胆小，在晚上总尽量提高嗓子，为我吟古人诗句，让我一边听诗声，一边走那一条黑黑的长廊，不至害怕。可是，渐渐地，他的嗓音沙哑了，连说话的微弱声音都听不清了。
⑦战乱中的生离死别，是人间最悲痛的事。父亲逝世后，我只身负笈上海，大学毕业后回到故乡，老屋书房一角，已为日机炸毁。竹林也成一片废墟。对此满目疮痍，悲从中来。整理凌乱书籍残卷时，意外地发现用松皮拼成的“听雨轩”三字，跌落在墙角。父亲做的那首《示儿诗》，顿时涌上心头。不禁又跑到后院，徘徊良久。又忽然发现地面上到处冒出绿绿的笋尖，原来竹子虽被摧毁，而生机不灭，深埋土中的根茎，又长出新笋来。我大喜过望，不久的将来，这里又可蔚成一片竹林了。
⑧若是父亲健在，阿荣伯健在，对此一片新生竹林，将会多么高兴、多么欣慰？父亲一定又将随兴濡墨，另赋一首《示儿诗》以遣兴了。我冥想着，低声问竹，在那几年面对日寇的狼烟烽火中，你是否一直和父亲的英灵相伴，做他的知音……
⑨没有等得及竹子成林，我又匆匆告别了故土。到而今，那一片遥远的竹林，是否无恙？是否茁壮？问竹声中，我心澎湃。
[注释]①波磔：汉字书法的撇捺。 ②南华：《南华经》的简称。《南华经》即《庄子》。
1.本文首段，作者写到自己“风吹细竹晴天雨”的感觉，将雨打竹声比作“天然的乐曲”。从全文看，这样写有何作用？（4分）
2.本文第③段中，作者为什么说自己“内心于感激中带着一份凄恻”？（4分）
3.“竹”是本文的线索，从全文看，作者对竹先后怀有怎样的感情？文中多次写到“问竹”，这样写有何妙处？（6分）
4.文中“我”与“父亲”都以竹为知音，请联系全文，概括写出本文主旨。（3分）
按要求写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
（1）君子博学而日参省乎己， 。（《荀子·劝学》）
（2）群臣吏民， ，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（3）狗彘食人食而不知检， (《寡人之于国也》)
⑷羁鸟恋旧林， 。 (陶渊明《归园田居》)
⑸吾师道也， ？（韩愈《师说》）
阅读下面文言文，完成下列各题（9分，每小题3分）
王义方．泗州涟水人，孤且窭①，事母谨甚。研究经术，性謇②特。举明经，诣京师，客有徒步疲于道者，自言：“父宦远方，病且革，欲往省，困不能前。”义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去，由是誉振一时。不肯造请贵势，魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。俄而征薨，乃娶。人问其然，曰：“初不附宰相，今感知己故也。”
素善刑部尚书张亮，亮抵罪，故贬吉安丞。吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹舞，人人悦顺。久之，徙洹水丞。而亮兄子皎自朱崖还，依义方。将死，委妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎妻少，使奴负柩，辍马载皎妻，身步从之。既葬皎原武，归妻其家，而告亮墓乃去。
显庆元年，迁侍御史。时中书侍郎李义府执权用事，妇人淳于氏有美色，坐事系大理，义府悦之，托大理丞毕正义枉法出之。高宗又敕给事中刘仁轨、侍御史张伦重按其事，正义自缢。义方以义府奸蠹害政，将加弹奏，以问其母。母曰：“昔王陵母伏剑成子之义，汝能尽忠立名，吾之愿也，虽死不恨！”义方乃奏曰：“天子置公卿士大夫，欲水火相济，盐梅相成，不得独是独非也。今陛下抚万邦而有之，蛮区夷落，罪无逃罚，况辇毂下奸臣肆虐乎？杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰，弥不可长。请下有司杂治正义死状。”高宗特原义府之罪，以义方毁辱大臣，言词不逊，左迁莱州司户参军。岁终不复调，往客昌乐，聚徒教授。母丧，隐居不出。卒，年五十五。
（《新唐书》卷一百二十五）
【注】①窭：jù 贫穷。②謇：jiǎn 正直。
1.对下列句子中加点的词语解是释不正确的一项是
A.孤且窭，事母谨甚 孤：幼年死去父亲
B.义方召首领，稍选生徒 稍：逐渐
C.杀人灭口，此生杀之柄 柄：把柄
D. 高宗特原义府之罪 原：赦免
2.下列各组句子中，分别表明王义方“仁义”和“忠诚”的一组是
A．①义方哀之，解所乘马以遗 ②请下有司杂治正义死状
B．①义方召首领，稍选生徒,为开陈经书 ②将加弹奏，以问其母
C．①既葬皎原武，归妻其家，而告亮墓乃去 ②初不附宰相，今感知己故也
D．①辍马载皎妻，身步从之 ②欲妻以夫人之侄，辞不取
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．王义方自幼丧父，侍奉母亲非常恭谨。他饱读诗书，前往京城长安参加明经考试，途中遇到一个徒步赶路的人，了解情况后，就把自己的马送给他，没有告诉自己的姓名就离开了，因此美名振动当时。
B．王义方在朝中不肯走访请托权贵，因此魏征非常器重他，并要把夫人的侄女嫁给他，他婉言谢绝了。不久魏征去世，为了报答宰相的知遇之恩，王义方主动迎娶了魏征夫人的侄女。
C．中书侍郎李义府想占有姿色过人的罪囚淳于氏，要大理寺臣毕正义将她从监狱里弄出来。时任侍御史的王义方上奏高宗重新审理这个案子，但高宗认为他毁辱大臣，言词不谦逊，把王义方贬谪到莱州任司户参军。
D．王义方担任洹水县县丞时，好友张亮的侄子张皎临死前把妻子儿女托付给他，希望把自己的尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。张皎死后，王义方按照张皎的遗言，把他安葬在家乡原武，并在坟前祭告，最后将他的妻子儿女送回家。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以皎妻少，使奴负柩，辍马载皎妻，身步从之。
（2）昔王陵母伏剑成子之义，汝能尽忠立名，吾之愿也，虽死不恨！
史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经常为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。
由于中国封建社会历经的时期太长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。
明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地集中毕生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私著《明史》，把私著《明史》看作高于一切的神圣的任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”，即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且由于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国文学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。
1.下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是
A．中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。
B．史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。
C．史学家畏难避祸，缺乏直言事宴的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。
D．中国封建统治者为维护其专制权力，采用了极端的愚民政策，严密控制学术研究。
2.下列对文段内容理解正确的一项是
A．清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。
B．朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，它的各方面内容跟政治现实并没有直接的关系。
C．明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。
D．黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。
3.根据文段信息，下列推断有误的一项是
A．明清间一群史学家私著《明史》，表现出他们尊重历史事实，勇于牺牲的可贵精神和品格。
B．《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。
C．一个编史者，既要有才智识见，又要有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，更需要有勇敢精神，才可能成为伟大的历史学家。
D．史学原以记述近现代事实为主要任务，但隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因而缺少学术价值。
