阅读下面的文字，完成下列各题。
人面鸟
高军
怎么就越来越多呢？他常衔一柄竹杆的黄铜烟袋锅，在夕阳滑下山去的意境里，吧哒几口，嘟囔几句。烟末燃尽，在鞋底下使劲地磕几下，复装上旱烟末，又点上。在脸前的悠悠青烟里，向山下猛盯。
山下，干农活的人正陆续收工回家，悠悠的。
偶尔有羊群过去，牧羊人来到他身边，见他迷迷怔怔的，站定，问，张老三，什么越来越多？
过半天，见他似未听见，拔腿走去，也自语道，这人看山看傻了。
从年轻时就过上了看山的日子，不知不觉中，40多年过去了，竟因此也未找上个女人过生活。以前，山林茂密，野兽出没，飞鸟不时地掠过蓝蓝的天空。眼下，除了山下的人多了以外，树、兽、鸟越来越少了，稀了。
在山下，一遇见人，他就问，人怎么就越来越多了呢？
看好你的山就行啦，别瞎操心了。人多了好啊，人眼旺盛啊。人说。
好……好？他睁着大眼，直直的，愣愣的，癔症着。
不好你别做人啊，不就少一个啦。人话里的刺亮起来，利起来。
他问，不做人做什么？
做狗做猪，做牛做马。人用手向周围一划拉。爱鸟做啥就做啥呗。
他瑟缩着躲向一边。不，不好。
人皆轰堂大笑起来。
是的，人是太多了，是不能再做人了。他紧紧地皱着眉头，心里认可。好似根本未看见人的反应。
头一点一点，上半身向前一倾一倾，腚撅得老长，上山去了。
沉默了几天，抽出了一大堆烟灰后，他觉得还是做一只鸟好。
谁知这么一想，他真的化作了一只鸟，飞上了天空。他很奇怪，怎么说飞就飞起来了。扭头一看，两个胳膊变成了两只翅膀，上面长出了长长的羽毛；两条腿也变成了鸟腿，细多了；且长出了尾羽。
他一边飞翔，一边想，这样也太好了，太好了，地上这么多人，如果人像我一样化作鸟，人不就少了。这样，鸟不就多了。
他感到年轻了许多，心里又朦朦胧胧的有了想找老伴的欲念。发现鸟类，他就飞去合群。但他一降临，鸟们就呼的一声，飞走了。他的高兴化作了苦恼。
这日，微风和煦，艳阳高照，他正在树林上空飞翔，猛听嘭的一声枪响，一缕青烟在不远处升起，“呱──”一声凄利重重的摔在地上，美丽的鸟儿在地上抽搐，血正往地上渗，一片殷红。
他快速地向下飞去，想赶快帮帮这只受伤的鸟儿。
你、你……受伤的鸟惊恐地张大眼睛，里面满是恐惧。
别怕，我们是同类，我只想救你。他说。我是来救你的啊。
你怎么长了一张人脸？你是人装的。求求你快走开，别再伤害我啦。我不指望你救我。正是你们人类刚刚用枪打伤了我。
他脑子里一片空白，我怎么还是人啊，我不能要这张脸了。
你快走啊。受伤的鸟儿浑身哆嗦着，歇斯底里地吼了一声。
他只好飞了起来。
他发现，下面几个扛猎枪的人正在快速地向四处搜寻。一个人突然发现了他，你们快看，天上飞的是什么？一齐抬头，啊，鸟，稀奇，人面的，我们发现了一种新玩意儿。
几管猎枪同时举了起来。
他看到，几只黑洞洞的枪口跟着他慢慢移动……
（2009年第3期《山东文学》）
1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A、张老三看山看了四十多年，他喜爱茂密的山林和山上的鸟兽，面对人越来越多了的现实，他感到困惑不解。
B、本文用了对比的写法，张老三对人越来越多的操心体现了他与其他村民的不同，他思想觉悟高，其他村民却麻木迟钝。
C、张老三变成了鸟，却不能被鸟所接纳，是因为他长了一张人脸，鸟儿害怕再一次受到人类的伤害。
D、文章结尾意味深长，“黑洞洞的枪口”象征着人类还在通过不断地残杀异类而获得自己的生存，使自我不断膨胀。
E、这篇小说亦真亦幻，虚实结合，表现了对社会人满为患、生态失衡的忧虑。
2.“人怎么就越来越多了呢”？这句话在文章中有什么作用？（4分）
3.结合文本谈谈你对“我怎么还是人啊，我不能要这张脸了”这句话的理解。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境保护学、环境生态学所共同的，并不是环境美学的特殊性所在。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且，这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性，说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上，乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。
人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐居层面，人性才获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。
从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。
山水园林城市，首先是是自然较一般城市多，它有山，有水，能充分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市是原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、对文明的需求，因此，它是人类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。（选自《学术月刊》2010年第7期，删减）
1.下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A、宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。
B、宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个平面上。
C、宜居关乎人的生存，利居关乎人的发展，乐居关乎人的生活质量。
D、宜居重在生态，利居重在功利，乐居重在情感。
2.下面对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A、把环境作为资源来看，就会去利用环境，于是造成环境与人的关系不和谐。
B、人与环境的和谐具有亲缘性、情感性、文化性，其中情感性是第一位的。
C、令人乐居的环境是山水园林城市，因为它满足了人亲和自然的本性。
D、山水园林城市中的山水是按照艺术原则加工过、建设过的山水，是乐居的首选之地。
3.请结合文本，简述乐居是人类对环境的最高要求。（3分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》）
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A、子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。
B、孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。
C、孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。
D、孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。
2.孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。（3分）
简答题。（任选一题，100 字左右）( 5 分）
1.简述《 红楼梦》 中“慕雅女雅集苦吟诗”的故事。
2.歇后语“甘露寺招亲——弄假成真”说的是发生在三国时的故事，请简述这个故事。（《三国演义》）
（ ）
下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A、葛朗台患了疯瘫症，便坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好，当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着，他瘫在转椅上，就叫女儿整天推着他在密室与卧房之间转来转去，生怕有人来偷。（《欧也妮·葛朗台》）
B、聂赫留朵夫第二次探监，提出要与玛丝洛娃一起流放来赎罪，受到她的怒斥和谴责后，他展开了“沉重而痛苦”的内心斗争，这是他思想转变的关键。从此，他才真正地开始反省，进而否定了自己十年的堕落生活，认识到了自己的罪恶，走上了精神复活的道路。（《复活》）
C、青年诗人甘果瓦不经意闯入乞丐王国，按照“奇迹法庭”规定，除非乞丐王国中有人认他为丈夫，否则将被处死。。正当甘果瓦即将被乞丐们处以绞刑的时候，爱斯梅拉达为了解救他，答应与他结为夫妻，并歃血为盟，婚期四年。（《巴黎圣母院》）
D、黛玉听说了宝玉和宝钗已成婚的消息后，急为攻心，吐出血来。她还把以前的诗稿和题诗的旧帕全烧了，万念俱灰，只求速死。（《红楼梦》）
E、马谡立下了军令状，自告奋勇率两万五千精兵前去镇守街亭。到街亭后，他违背诸葛亮叮嘱，拒绝副将王平劝阻，生搬兵法，屯兵山上。司马懿到后命令大军围山，断绝汲道，放火烧山，蜀军不战自乱，于是街亭失守。（《三国演义》）
阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流①天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
【注释】风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。
【补充注释】①红颜：指年青的时候。②轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。③卧松云：隐居。④中圣：曹魏时徐邈嗜好饮酒，他将清酒称为圣人，浊酒称作贤人。“中圣，就是喝醉的意思。⑤清芬：意为高风亮节。
1.从整首诗的构思角度入手，分析诗人是如何表达感情的？（3分）
2.这首诗歌运用了哪些主要表现手法？请选取其中一种做简要分析。（3分）
