阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
一剪梅·舟过吴江
蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
（1）“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧”在写法上有何特点？这样写有什么作用？（4分）
（2）赏析“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”一句中“红”、“绿”二字的表达效果。（4分）
阅读下面一段文言文，完成下列各题。（9分，每小题3分）
张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。
张仪已学，游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？”张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒。念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。
苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。
惠王以为客卿，与谋伐诸侯。
苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”
（《史记· 张仪列传》节选）
1.下列各项中，加点词语解释正确的一项是
A.仪贫无行，必此盗相君之璧 行：行动
B. 因而数让之曰 让：谦让
C. 而能用秦柄者，独张仪可耳 柄：权柄
D. 今君已用，请归报 报：报答
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是
A.①乃自令困辱至此 ②项伯乃夜驰之沛公军
B.①奉以车马金钱 ②以其乃华山之阳名之也
C.①方且报德，何故去也 ②且以一璧之故逆强秦之欢，不可
D.①我不盗而璧，若笞我 ②某所，而母立于兹
3.下列各项中对原文分析理解不正确的一项是
A．楚相怀疑张仪并拷打他，张仪并没有怀恨在心，反而提醒他应注意防范秦国进
攻他的国家。
B．苏秦和张仪是老同学，最初苏秦帮助张仪求得秦国的职位，是为了让他帮助自
己保住“合纵”的结果。
C．对于苏秦的帮助，张仪表示理解，并且同意在苏秦在世的时候不取赵。
D．张仪为人能屈能伸，明晓形式，其才能并不像他自己谦虚的那样在苏秦之下。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？（5分）
（2）张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒。（5分）
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
好奇心：民族文化差异之旅
越是民族的，就越是世界的。韩剧重视民族风情的再现，以及传统民族文化资源的开掘，使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化，一定程度上满足了观众的好奇心。同时，韩剧中所流露出来的人情世态、风俗时尚和文化蕴含，与我们是有差异的。从某种意义上说来，这也是韩剧能吸引中国观众、东亚观众乃至世界观众的关键所在。
韩剧把人间的种种情感都交织在一起，特别注重东方传统文化中的血缘关系，如“长幼之序、孝悌之义、夫妇之伦、儿女之道”等。“修身齐家治国平天下”、“信义和平”等传统儒学基本理念，也是韩剧中所隐含的精神基石。这些传统文化的遗风，对当代中国观众来说，既熟悉又遥远，既亲切又匮乏，因而韩剧能很快地进入中国市场，为广大观众所接受。
此外，中韩两国电视剧自身内容所承载的文化意义的差别，也是吸引中国观众眼球的一个法宝。如今在中国电视荧屏中唱主角的，或是宫廷斗争、或是官场博弈、或是商战风云、或是警匪拼杀，而贴近老百姓生活的家庭剧很少，即便是反映家庭生活的电视剧，也往往是借家庭的冲突来反映社会问题，让人看了之后心情沉重。韩剧则通过折射韩国的城市面貌、居住环境、生活习惯等方面的特点，呈现出一种现代而又简单的生活方式和独特的“泡菜文化”。这些都与普通民众的日常生活息息相关，如同一本现实生活的“教科书”。这种差别一方面迎合了中国观众、特别是都市观众对韩国文化的好奇心理；另一方面这些观众还可以从中找到一个宣泄的平台，以填补由目前处于社会转型期带来的心里空虚和迷茫。
韩剧的成功，还带动了韩国其它大众文化在中国的传播。韩国服饰、韩国音乐组合、韩国影片、演艺明星随之而来，甚至有迹象表明，在图书市场上对韩语文学的翻译也开始有趋热的迹象。由此可见，随着“韩剧热”的不断升温，“韩流”还将频频来袭。子曰：“君子和而不同”，面对“韩流”，我们应有“海纳百川，有容乃大”的气度，更应有创新和超越的追求，这样才能让真正反映中华民族传统文化的“汉风”向世界播撒芬芳。
1.下列对于“越是民族的，就越是世界的”理解，有缺陷的一项是
A． “民族的”是指属于某个民族独特的，具有民族个性与民族精神价值，反映了
该民族生活状态、风俗习惯、价值信仰、道德原则的民族文化的表现形式。
B．“世界的”是指某种艺术品蕴涵的艺术表现形式与艺术精神是属于全人类所共
有的，得到全世界的热爱与欣赏。
C．“越是民族的，就越是世界的”，它的内涵应该是越是民族优秀的东西就越有
可能成为世界性的艺术珍品。
D．这句话说明了一个辩证的道理，那就是越是属于某一个民族产生的文化，就
越会在全世界流行开来。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．韩剧能吸引中国观众、东亚观众乃至世界观众的关键是使观众能真切地领略
到原汁原味的韩国民族文化，这种文化与观众自己所拥有的文化存在着一定的
差别。
B．韩剧特别注重东方传统文化中的血缘关系，把我们中国传统的儒学文化发展
到了一个新的高度，让我们中国观众感到既熟悉又遥远，既亲切又匮乏。
C．韩剧独特的“泡菜文化”，与普通民众的日常生活息息相关，跟我们中国的电
视剧所承载的文化存在很大差异。
D．“韩剧热”的不断升温，一定程度上满足了观众的好奇心，还将带动韩国其它大众文化在中国的传播。
3.根据原文的内容，下列推断正确的一项是
A．文化存在差异，就能够激发起不同民族观众的好奇心，韩剧对中国观众、东
亚观众乃至世界观众来说有如此大的吸引力，可见韩剧的民族风情颇有特色。
B．中国和韩国具有共同的东方传统文化中的血缘关系，决定了两国文化交流必
将畅通无阻，两国的伦理道德等观念也保持一致。
C．我们中国贴近老百姓生活的家庭剧很少，那些电视荧屏中唱主角的，或是宫
廷斗争、或是官场博弈、或是商战风云、或是警匪拼杀，都只能昙花一现。
D．“韩流”频频来袭，那是因为真正反映中华民族传统文化的“汉风”没有向世
界劲吹。当“汉风”劲吹之日，便是“韩流”衰退之时。
下列各项中最适合填在横线上的一项是
每逢春节等中华传统节日，“舞龙”都是一个备受欢迎的节目。
。可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方，都能看到“龙”的身影。
A．中华儿女都是“龙的传人”，中国人在海外被称为唐人
B．“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是“龙的传人”
C．“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是炎黄的子孙
D．中国人都是“龙的传人”，中国皇帝都称“真龙天子”
下列各句中,没有语病的一项是
A．“开胸验肺”事件发生后，社会各界对新闻媒体报道郑州市职防所开具鉴定张
海超为“肺结核”的诊断证明的做法纷纷表示了不满。
B．我们对于“比较文学”是个陌生的概念，读读钱钟书的《谈中国诗》或许能
帮助你走出这片陌生的领地。
C．在学校的德育工作中，我们要高度重视中华传统美德和儒家经典伦理的作用，
并赋予它新的时代内涵。
D．在构建社会主义和谐文化的历史进程中，作为一种具有广泛传播效应的大众
媒介，电影无疑起着至关重要的作用。
下列各项中，加点的熟语使用恰当的一项是
A．中央电视台春节联欢晚会，把最绚烂的舞台交给了一个“放羊娃”，把最动人
的时分交给了一个下里巴人——来自陕北的阿宝。
B．七月在北半球是炎热的季节，“七月流火”这个词在这个季节的使用频率也特
别高。
C．以热比娅为首的“世界维吾尔大会”分子为了达到分裂中国的目的，发动暴
乱，制造事端，到处打砸抢烧，其罪恶行径实在令人发指。
D．潜入罪犯内部抓毒枭，其危险性不亚于火中取栗，但李队长却主动请缨，这
种精神值得我们每一个人学习和效仿。
