阅读下面的文字，完成下列各题。（25分）
她的缺憾告诉你什么是完美
杨澜：从上世纪80年代初开始，你的故事被媒体宣传，被政府的最高领导人肯定，其实你一直生活在社会关注当中，被当成一个自强不息、身残志坚的榜样，这种情形是否会让你自觉不自觉地压抑一部分天性以满足人们的期待？
张海迪：不，我觉得人要有思想，活着才有意义。我从懂事起，我就一直这样想，我虽然已经病了49年，但心理上还是按照我自己的意愿在生活。我觉得我是站在被宣传的海迪之外看这个海迪的，我觉得我坚持了一些应该坚持的东西。
杨澜:后来有大学要授予你荣誉学位，你拒绝了。其实作为一种荣誉，也可以接受。
张海迪:是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重，对我学习的一种认可。我从未进过一天学校的门，这真的太不容易了，给我那个荣誉学位，我为何不要呢？但我想有一天我靠自己的努力去获得真才实学，这才是重要的。
杨澜:你恨自己的身体吗？
张海迪:不恨，我爱它，我总是很细微地照顾自己的腿。
杨澜:需要换个姿势吗？
张海迪:不用，我惯了，就是胳膊，撑着很疼的。
杨澜:你用两个手支撑着自己的身体，所以我在你面前我也坐得很挺拔，因为我觉得你坐得很挺拔。
张海迪:你知道平常有时候要开大会。
杨澜:一坐就是几个小时。
张海迪:对，一坐几个小时，就这样坐着，在那个过道里面，很显眼，但是我就这么坐着，有时真的找不着劲了，太难受了，我就这样那样地变换姿势，有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。
杨澜:所以你应该是最主张会议少说废话的，因为你要忍受身体很大的痛苦来支撑。
张海迪:对。如果是重要会议，我愿意把会议坐到底。人总要有点意志，革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏。
杨澜:所以一个人要做自己，实际上是要付出代价的。
张海迪:对，我觉得残疾女性，要做自己；健康女性，也要做自己；漂亮而健康的女性，尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活着，而且要活出诗意来，这个诗意是个范围很大的东西，这里边包括了对完美人生的追求。诗意是完美的。
杨澜:你觉得你会拥有完美人生吗？
张海迪:不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想，造物主啊，他总是破坏美，破坏美叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤的舞蹈演员，看到她的时候我觉得她是那么地完美，如果不是瘫痪的话，那真的是非常非常完美，前程无量。但是生活都是这样的，总是把美打碎，让你留下很多很多的遗憾，这才是生活。很多很多的坚韧，顽强，其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活，也让被破坏了以往生活的人，去想另一种生活。假如说，那个人能够在痛苦的磨砺中走下去，他的坚韧、顽强将给人生带来另一种东西。
杨澜:如果做一个假设，你遇到上帝的时候，会不会第一句话就是劈头问他一句，你为什么让我的腿无法走路？
张海迪:不会。
杨澜:你会说什么。
张海迪:我就跟他说“hello，It’ very good”，谢谢你给了我生命，尽管它是残缺的，我也认为很好，如果我不承受的话，别人也可能承受，既然是我承受了，我就说一句，勇敢地说一句，我不承受谁承受。人要大度一点对吧。
杨澜:有一种承担啊。
张海迪:对，应该锻造这样一种品格。
1.下面对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
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A．张海迪不愿意像被人期待的那样被当做一个自强不息、身残志坚的榜样，因为这会压抑自己的部分天性。 |
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B．张海迪认为山东大学授予她荣誉学位，是对残疾人的尊重，是对她学习的一种认可，但她更想通过努力去获得真才实学，所以最终拒绝了。 |
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C．杨澜在张海迪面前“坐的很挺拔”，不仅表现了她对张海迪的尊重，也表现了张海迪最求完美的精神使她深受感染。 |
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D．“革命者不怕把牢底坐穿，我不怕把轮椅坐坏”，张海迪用寓庄于谐的语言，类比手法表达了甘愿为自己的追求付出代价的精神境界。 |
E．海迪感谢上帝，因为上帝给了她残缺的身体，让她学会了大度，拥有了比常人还要坚韧、顽强的品格。
2.这篇访谈涉及了哪四方面的内容？请分条列举。
3.杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况，其用意是什么？
4.本文题目是“她的缺憾告诉你什么是完美”，那么你是怎样看待“缺憾和完美”的关系的？请结合文意和自己所熟悉的典型事例谈谈你的看法。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6分）
（1）___________，不拘一格降人才（龚自珍《己亥杂诗》）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，___________。《孟子》
（3）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_____________，_____________。”的观点是一致的。
（4）王勃在《滕王阁》中，既以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”歌咏了壮丽的自然景色，又用“___________，_____________________”表明了身处逆境时应有的人生态度。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。从此庙里呈现出一派欣欣向荣景象。
要求选择角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不得脱离材料内容及含
义的范围作文，不得套作，不得抄袭。
根据语境，仿照画线句子，在后面的横线上补写两个语子，与画线句子构成排比句。（6分）
朋友是什么？朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦；
， ； ， 。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 (3分) （ ）
一年前，歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，但墨迹未干，他却
因“涉恶”嫌疑被警方带走，前后判若云泥，真是不可思议。
B．吉发搬家公司秉持顾客第一、
服务保证的经营理念，提供搬家、搬迁、
货运、跑腿、快递、空调移机等周到快捷服务，在众多搬家公司中脱颖而出。
C．最近一犀利哥迅速走红网络， 他那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，那帅到无敌的风衣，还有那杂乱的头发，迅速秒杀了观众，由于这潮流型乞丐帅哥的举止特立独行，亦有网友对其身份表示质疑。
D．千佛洞社区为迎接八一节的到来，成立近十年来的菜市场被拆除，气宇轩昂的社区大楼前辟出了一片绿地。
阅读下面的文字，完成下列各题
爱的哲学
1919年的冬天，已经发表了《两个家庭》《斯人独憔悴》等问题小说的十九岁的冰心，很偶然地，看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理而又十分清新美妙的词句的时候，这位十九岁姑娘那颗敏感、善良的心里，充满了虔诚的感动。而泰戈尔的思想，同样使她觉得与自己的思想十分合拍，觉得自己的思想与泰戈尔的思想“在‘梵’中合一了。”（《遥寄印度哲人泰戈尔》）也是在这一年的冬天，冰心在协和女大理预科这所教会学校里，学习了西方的“梵”学——《圣经》。
东方哲理诗人泰戈尔的诗句和西方的《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。于是，她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文：《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界线》和《画——诗》。
最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”（《“无限之生”的界线》）
冰心对于人生意义的探索，更多地表现在她的一些小说里。
1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说：《超人》《世
界上有的是快乐……光明》《月光》等。其中《超人》引起强烈的反响，小说男主人公何彬，是生活在似寂寞荒凉的古战场一样的土地上，二十世纪二十年代初期的患有阴郁症的一位中国青年知识分子的形象。冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。这正如她在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这一个无病不治的药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人一样。这是她的善良愿望，她希望像何彬这样的同时代人，能够从苦闷、悲哀、抑郁、幻灭的精神境界中摆脱出来，重新走上热爱生活、热爱社会、热爱人类的道路。
冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。《月光》中的那位青年维因，他觉得社会是充满了悲凄苦痛的，他本人生活在这个人类社会里，既乏味又无聊，他很想把自己与美丽的大自然调和起来。这种思想发展到极端，就使他想要选择一处极美的风景，在他的内心与大自然高度协调的时候，骤然地结束掉自己的生命。
既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”（《繁星?五三》）
有人在熟读了冰心的诗作之后，会说她是一位诗人；而有人在看完了冰心的清新优美
的散文之后，又称她是一位散文家；而从冰心以“问题小说”步上文坛看，又称她是一位小说家。无论是她的诗作、散文或小说，在思想风格与艺术风格两方面，都充分地表现出了冰心“这一个”。那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。
（节选自《冰心传》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最正确的两项是（5分）
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A．冰心是因为看到了社会存在的种种问题，从探索人生道路出发，以写作“问题小说”步入文坛的。 |
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B．在接触泰戈尔的诗句和思想之前，冰心的作品已经在社会上引起了非常强烈的反响。 |
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C．１９２０年八、九月间冰心连续写了《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限之生”的界限》《画——诗》等三篇散文表达她学习《圣经》和读泰戈尔的感受。 |
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D．冰心是一位艺术风格独特的作家。她的作品，不论是她的问题小说，哲理散文，还是清新的小诗，都体现着一种博大精深的爱。 |
Ｅ．当冰心发现母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病时，也曾被烦闷苦恼的情绪所困扰，但她始终不放弃希望。
2.青年时期的冰心思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？(６分)
3.在这篇传记里，作者对冰心的称呼在不断地变换，请举例说明为什么？（６分）
4.作者曾在写作本文前征求了传主的意见，冰心只是说：“真，我希望写得能够像我。”
你觉得本文达到了冰心的要求吗？为什么？（８分）
