苏轼、关汉卿、鲁迅、徐志摩、舒婷、莎士比亚、巴尔扎克都是我们耳熟能详的著名作家或诗人，请你仿照例句，为其中一位写一段话，表现他们在文学上的重要成就。要求：语言流畅，有一定的文采，不少于40字。(5分)
示例：汤显祖
一部《牡丹亭》，一首青春的歌，一曲真情的颂歌。你彰显人性，反对束缚，你是当之无愧的杰出的戏曲作家，美的守护神!
所选人物：
请根据下列文字概括出“锦里古街”的主要特点，不超过45字。(6分)
走进锦里大门，右侧第一家就是大名鼎鼎的“三顾园”。“三顾园”的正对面，就是“三国茶园”，在这里与朋友相聚，仿佛是现代版的“茶园”三结义。漫步古色古香的锦里古街，一个个三国英雄纷至沓来，令人沉醉。锦里的建筑色彩总体上以青黑、灰白、木黄为主，带有典型的明清时期的建筑风格。顺着古朴的青石街巷，蜀绣、蜀锦、竹帘画、剪纸、泥塑等川西传统手工制品一一映入眼帘；赶庙会、贴门神、黄包车等远去的老成都场景再现古街……鳞次栉比的店铺，随风飘动的招幌，茶楼酒肆的喧嚣热闹，明月映照下的歌舞升平，呈现出一种闲适、从容的生活状态。锦里，已经成为外地游客和成都市民流连之所。
答：
依次填入下列语段中横线处的句子的衔接，最连贯的一组是 ( )。
九个小时的车程，汽车进入黄山景区脚下，已经凌晨， ——。我的黄山行开始了。
①从北门左侧小径直下松谷景区，竹林苍翠挺拔，山路潮湿，映着青苔。
②不时能听到鸟的啁啾声，在林子的深处清幽传来。
③山中是寂静的，凉飕的风在窗外夹杂草香、木香，在夜色中随着闪亮的灯光弥漫着。
④行走在谷中却明晰感受到温度，边走边用竹拐敲着石阶，嗒嗒声和着流水潺潺声。
⑤不时可以看到黑色、灰色的峭壁身影，远处隐晦的山的轮廓。
⑥不知从什么时候开始，久违埋藏的心绪终于蠢蠢欲动起来。
A．①③⑤②④⑥ B．③⑤①②④⑥ C．①②④③⑤⑥ D．③②①⑤④⑥
下列各句中，有语病的一句是( )
A．由于汽车业牵扯面广，是支撑经济增长的基础产业，世界经济放缓导致的汽车业业绩恶化也将影响整个日本经济。
B．中国也有一部分有钱人，这些有钱人也非常看重旅游度假。从旅游的目的地来看，他们大多以新马泰或欧洲各国的居多。
C．瑜伽通过站、坐、跪、卧等姿势，配合呼吸，弯曲、伸展、扭转身体的各个部位，对精神和内分泌系统进行调节，是一种很好的健身运动。
D．第三届世界传统武术节开幕晚会演出以武当武术为主题，以道教思想为脉络，向世界讲述“道临天下”的视听故事。
下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是( )
A．2008年是中法关系的多事之秋。从西藏骚乱、奥运火炬传递，到家乐福风波、萨科齐抵制奥运言辞，可谓一波未平，一波又起。
B．没有全球意识，就可能使民族文化游离于当代人类文化发展的主流；没有民族意识，就只能人云亦云、东施效颦，不可能创造出有特色的文化。
C．中国经济二十多年的快速增长，这就是“中国奇迹”。中国高速铁路应运而生，步入世界水平的高速铁路正在穿越中国大地，风驰电掣，改变着中国人的生活方式和工作方式。
D．震撼全台的洗钱案，让绿营本身对陈水扁的信任都动摇了，身为一个母亲，一路走来，扁妈从一而终，对自己的儿子，还是选择相信。
阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）
记者：最近媒体对你的《<论语>心得》和《<庄子>心得》争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论?
于丹：这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。在我看来，文化首先是一种生态，在《周易》中文化的意义是“观乎人文，以化成天下”，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化”境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。
另外，文化是个“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。难道经典仅仅是精英的特权吗?我认为，经典是大众的文化权利。过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。
记者：所以你的《<论语>心得》是面向草根的?
于丹：经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗?我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。
过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。”
记者：作为一个不是古典文化专家的人，解读《论语》，你认为精准性是不是必要的东西?
于丹：我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过《论语解读》或《庄子解读》。我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。
之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗?大众需要了解吗?“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。
记者：很多观众仍会把你的心得看做是孔予和庄子的本意，对此你怎么看?
于丹：我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果；在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗?“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。”
每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。
(有删改)
1.下列对访谈有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分) （ ）
A．记者针对有人认为于丹的《<论语>心得》讲得出神人化，而《<庄子>心得》误读了经典的争论，对于丹进行了专题采访。
B．于丹面对媒体对她的“心得”的争议，非常冷静，她以如何看待文化的标准来阐述自己的“心得”，强调“文而化之”的流动、生长的生态文化观点。
C．“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得”的言外之意是：不要把矛头对准我于丹，希望大家都能够走进《论语》，有所感悟，有所收获。
D．“我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面”是于丹对“文而不化”的“文化人”的委婉批评，是对自己观点和做法的肯定。
E．于丹采用了避重就轻的策略，从如何看待文化、如何认识经典等方面，比较巧妙、机智地回答了记者的提问，令人叹服不已。
2.记者从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内)(8分)
3.第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。(6分)
4.本文结尾说：“我希望提供的是一个方式……而不是终点。”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。(6分)
