补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分，全对一句1分) ① ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
②边庭流血成海水， 。（杜甫《兵车行》）
③盘飧市远无兼味， 。（杜甫《客至》）
④ ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
⑤且夫天地之间，物各有主， ， 。（苏轼《赤壁赋》）
阅读下面这首清词，然后回答问题。(8分)
蝶恋花
王士祯
啼碎春花莺燕语。一片花飞，又是天将暮。欲乞放晴春 不许，黄昏更下廉纤雨①。
春去应知郎去处。好属②春光，共向郎边去。毕竟③春归人独住，淡烟芳草千重路。
注释 ①廉纤雨：连绵细雨。②属：通“嘱”，嘱托。③毕竟：最终，终归。
1.结合全词，简要赏析“啼碎春花莺燕语”中 “碎”字的表达效果。（3分）
答：
2.这首词在写作上有两个显著特色，请简要分析。（5分）
答：
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1.嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。
译文：
2.斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
译文：
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶（chù），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石虡（虡，jù，古代悬挂乐器的架子中间的木柱）。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服；求万物无不备具，而庶民无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野闾里监门，士之贱也，亦甚矣！”
斶 对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯有万国。何则？以行德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而卒为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非士之得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为鄙野 闾里监门，安可得而有乎哉？”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉，弗宝贵矣，且夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 节选自《国语》
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夫斶前为慕势，王前为趋士 礼贤下士
B．天下之士，仁义皆来役处 受到奴役
C．下则鄙野闾里监门 边远偏僻
D．推选则禄焉，非不得尊遂也 尊贵显达的地位
2.以下各组句子中，全都能表明颜斶隐士风骨的一组是（ ）
①齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”
②夫斶前为慕势，王前为趋士
③以行德厚之道，得贵士之力也
④且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车
⑤士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全
⑥晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞
A．①③⑤ B．①②⑥
C．②④⑥ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．颜斶是一个刚直不阿、观察敏锐、洁身自好而又向往淡薄宁静生活的隐士。
B．齐宣王的左右极力夸耀齐宣王富有尊贵、人心所向的情景，其目的是为了驳斥颜斶“士贵耳，王者不贵”的观点，同时迎合讨好齐宣王。
C．颜斶讲述古时圣明君主 “行德厚之道，得贵士之力”而得天下的事例，目的在于讽喻齐宣王，启示他要治理好天下，就要广施德行，广纳人才，选贤任士。
D．颜斶以璞玉自比，说璞玉生在深山中，经过加工制作就受到了破坏，就不再是宝物值得珍爱，也就不完好了。表明其不愿出仕、洁身自好、渴望过淡薄宁静的隐士生活的愿望。
阅读下面的文字，完成下列各题
“常回家看看”入法折射中国养老困局
1.近日，民政部有关官员表示，依据新修订的《老年法》，“以后子女不经常回家看望老人，老人可以诉诸法律”。看望父母本是做人的基本伦理，从这个意义上说，“常回家看看”入法着实有些多余。但揣测立法者的动机，就会发现这条规定基于“空巢老人”愈来愈多而子女看望老人愈来愈少的现实。从这个意义上说，“常回家看看”入法，折射出了传统养老模式遭受的严峻挑战。
2.中国60岁以上的人口已达1.67亿，我国事实上已 经进入老龄社会。而在市场经济体制改革纵深推进的背景下，一方面社会成员的流动性增大，异地就业的青年人增多；另一方面，年青一代的 生活压力和工作压力增大，购房置业、子女教育和人际应酬令人疲惫不堪。受此影响，传统意义上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐渐瓦解，子女与父母分居甚至相隔甚远的分居情况十分普遍，“常回家看看”自然变得奢侈。
3.诚然，孝顺作为重要的家庭美德，子女应该尽最大可能履行赡养义务。但现实情况是，面对社会成员流动频繁、父母与子女分居成为常态、人口老龄化高峰日益临近的现实，政府部门却依然将希望寄托在“养儿防老”的传统模式上。各级政府针对老年人的统一、规范、完善的养老保险体系长期未能建立，对相当一部分老年 人而言，“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”还只是一个梦想。
4.解决人口老龄化问题，需要政府、社会和家庭共同努力。在传统中国，老人赡养在很大程度上属于子女义务，而不是政府责任。这种观念不仅会增加年青一代的负担，也会影响人力资源的最佳配置，同时有悖于以人为本的价值取向。将养老问题纳入社会统筹和政府责任范围，不仅会使老龄人口受益，也会减轻年青一代的负担。在这方面，一些发达国家已经探索出可资借鉴的成功经验。早在上世纪80年代，日本就制定了《长寿社会对策大纲》，以致力于建立“具有活力的长寿社会”，并将其纳入社会整体规划部署。
5.如果每一位老人都能过上体面而有尊严的生活，老人和子女就无须因“常回家看看”难以如愿而焦灼。政府增加对养老问题的投入，不仅是一种社会福利，也是一种社会投资。比规定“常回家看看”成为法律义务更重要的，是加快以增加政府投入为核心的中国养老模式的社会化转型。
1.对文中所说的“‘常回家看看’入法，折射出了传统养老模式遭受的严峻挑战”的表述，理解不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在市场经济体制改革纵深推进的背景下，社会成员的流动性增大，异地就业的青年人增多，受空间距离的限制而难以常回家看看。
B. 年青一代的生活压力和工作压力增大，购房置业、子女教育和人际应酬令人疲惫不堪，想常回家看看心有余而力不足。
C．社会成员流动频繁，父母与子女分居成为常态，人口老龄化高峰日益临近，这些现实都制约着“常回家看看”。
D. 老人赡养在很大程度上 属于子女义务，而不是政府责任，可不少子女不常回家看看，导致“空巢老人”愈来愈多。
2.下列对原文的理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 看望父母本是做人的基本伦理， “常回家看看”入法着实有些多余。
B. 要改变“常回家看看自然变得奢侈”的困境，政府部门就必须改变 “养儿防老”的传统理念，加大养老投入。
C. 就现实而言，部分老年人 “老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”的愿望，还是空中楼阁。
D.时至今日， 如果仍然坚持“养儿防老”的观念，就不仅会增加年青一代的负担，也会影响人力资源的最佳配置，同时有悖于以人为本的价值取向。
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 传统意义上三世同堂甚至四世同堂的家庭逐渐瓦解，子女与父母分居甚至相隔甚远的分居情况十分普遍，这是现代社会变革的产物之一。
B.孝顺作为重要的家庭美德，子女应该尽最大可能履行赡养义务，在有可能的前提下，常回家看看也是很必要的。
C.在解决人口老龄化问题上，发达国家已经探索出可资借鉴的成功经验，他们将养老纳入社会整体规划部署的做法，值得我们学习。
D. 政府增加养老投入，不仅能使老年人受益，也能使年轻人能更加安心地投入到工作中，为社会创造更多的财富，从而促进社会的和谐发展。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听， ；闭关自守的民族不喜欢聆听， ；急功近利的民族不喜欢聆听， 。因此，我们要学会聆听。这将使我们 ；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们 。
①只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识
②只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵
③只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线
④高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚
⑤虚怀若谷，博采众长，锐意进取
A．②①③⑤④ B．①②③⑤④
C．③①②⑤④ D．②③①④⑤
