有个人在荒凉的野外赶路，他看见一个女人独自站在路旁，便问她：“你是谁?”她说：“我是真理。”他又问道：“你为什么不住在那繁华热闹的城市，而住在这荒凉的野外呢?”她答道：“古时候，谬误只在少数人那里，可是现在你无论到哪里都听到谬误。”
从上面一则寓言故事中，你能得到怎样的道理?请用简洁的语言予以概括。(不超过20字)(5分)
过年不出门，一些年轻人选择“宅居”在家，逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭炮，这种与中国传统春节风俗习惯截然不同的过年方式引发热议。
请就“宅居过年方式”发表看法。要求语言表达准确，态度鲜明。(不少于50字)(5分)
阅读下面的文字，完成下列各题(22分)
家
周国平
如果把人生譬作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河——那么，家是什么呢?
家是一只船。
南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。
以船为家，不是太动荡了吗?可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。
于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”
望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有尸个温馨的家。
家是温暖的港湾。
正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!”
这是尼采对女人的讥评。
可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。
那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望?在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们!”
家是永远的岸。
我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。
作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。
荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，
使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时，
他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”
自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。
不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。
当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。
(选自《周国平自选集》，有改动)
1.第一自然段中作者把人一生所经历的时间比喻成“岁月之河”，“把人生譬作一种漂流”，结合全文分析这样写有什么作用?(4分)
2.解释下列两句话在文中的含意。(4分)
(1)家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
(2)不要说“赤条条来去无牵挂”
3.从全文看，作者对“家”有哪几方面的认识?其中蕴涵了作者怎样的情感?(8分)
4.周国平的散文笔调清新自然，内涵睿智深刻，语言凝练，意蕴深长。试结合本文任选两个方面作简要分析。(6分)
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)
(1)王安石在《游褒禅山记》中从“仆碑”还引出了一个做学问的道理，他说：“此所以 。”
《琵琶行》中，作者由琵琶女的不幸联想到自己的遭遇，两相比较，多么相似，不由感叹道：“ ， 。”
杜甫在《兵车行》中不仅再现了百姓“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲惨场景，而且将批判的矛头直指最高统治者：“ ， 。”
(2)此情可待成追忆， 。 (李商隐《锦瑟》)
李白和陶渊明两位大诗人的共同之处是，他们都曾做官，都憎恶黑暗的官场。但在这种思想感情的表述上，李白的《梦游天姥吟留别》中“ ， 。”更加直白，更加激烈；而陶渊明的《归去来兮辞》中“ ， ”则相对委婉，相对平静。
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。(8分)
江 村
杜 甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为 棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求?
注:此诗当作于唐肃宗上元元年(760年)夏，作者时年49岁，寓居成都草堂。
1.本诗首联哪个词语提挈全篇旨意?请结合全诗作简要分析。(4分)
2.尾联两句，有人说是幸词，有人说是苦情。你是怎样认为的?请简要分析。(4分)
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
心术
苏 洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺篓当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑.则乌获④不敢逼：冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
(选自《古文观止》)
①烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：眨眼
B.凡兵上义；不义，虽利勿动 上：通“尚”，崇尚
C.邓艾缒兵于蜀中 缒：系在绳子上放下去
D.使之狎而堕其中 狎：亲近
2.以下六句话分别编为四组，全部属于阐述“养士”的用兵之术的一组是( )
①为将之道，当先治心。 ②故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 ④小胜益急，小挫益厉。
⑤用人不尽其所欲为。 ⑥善用兵者，使之无所顾，有所恃。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领和中心，先后提出多条用兵意见。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和比喻的插入，又增强了形象感和说服力。
B．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
C．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
D．文章结尾，作者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(5分)
(2)袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(5分)
