补写出《论语》《孟子》中的空缺部分。（６分）
（１）百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教， ， 。
（２）不违农时，谷不可胜食也； ，鱼鳖不可胜食也
（３）子曰：“见贤思齐焉， 。”
（４）子曰：“不愤不启，不悱不发， ，则不复也。”
（５）子曰：“无欲速，无见小利， ，见小利则大事不成。”
阅读下面两首唐诗
长信秋词五首(其一)（王昌龄）
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
后宫词（白居易）
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
【注】熏笼亦作“燎笼”。一种覆盖于火炉上供熏香、烘物和取暖用的器物。熏笼这种放于卧室甚至床上的家具，可提高夜晚睡眠的质量，把衣被熏香、烤暖。
1.这两首绝句就题材而言，均属于宫怨诗。两位抒情女主人公一个“卧听南宫清漏长”一个“斜倚熏笼坐到明”，她们无法入睡的原因是否相同?(5分)
2.两首诗里都出现“熏笼”这种家具，作者的用意是什么？(6分)
阅读下面的文言文
张齐贤，曹州冤句人。孤贫力学，有远志。太祖①幸西都，齐贤以布衣献策马前，召至行宫，齐贤以手画地，条陈十事。内四说称旨，齐贤坚执以为皆善，上怒，令武士拽出之。及还，语太宗曰：“我幸西都，唯得一张齐贤尔。我不欲爵之以官，异时可使辅汝为相也。”
太宗擢进士，于是齐贤以大理评事通判衡州。时州鞫劫盗，论皆死，齐贤至，活其失入者五人。自荆渚至桂州，水递铺夫数千户，困于邮役，衣食多不给，论奏减其半。
为江南西路转运副使，冬，改右补阙，加正使。齐贤至官，询知饶、信、虔州土产铜、铁、铅、锡之所，推求前代铸法，取饶州永平监所铸以为定式，岁铸五十万贯，凡用铜八十五万斤，铅三十六万斤，锡十六万斤，诣阙面陈其事，敷奏详确，议者不能夺。
先是，诸州罪人多锢送阙下，路死者十常五六。齐贤道逢南剑、建昌、虔州所送，索牒视之，率非首犯，悉伸其冤抑。因力言于朝，后凡送囚至京，请委强明吏虑问，不实，则罪及原问官属。自是江南送罪人者为减太半。
先是，江南诸州小民，居官地者有地房钱，吉州缘江地虽沦没，犹纳勾栏地钱，编木而浮居者名水场钱，皆前代弊政，齐贤悉论免之。
初，李氏据有江南，民户税钱三千已上者户出丁一人，黥面，自备器甲输官库，出即给之，日支粮二升，名为义军。既内附，皆放归农。至是，言者以为此辈久在行伍，不乐耕农，乞遣使选充军伍，并其家属送阙下。齐贤上言：“江南义军，例皆良民，横遭黥配，无所逃避。克复之后，便放归农，久被皇风，并皆乐业。若逐户搜索，不无惊扰。法贵有常，政尚清净，前敕既放营农，不若且仍旧贯。”齐贤居使职，勤究民弊，务行宽大，江左人思之不忘。召还，拜枢密直学士，擢右谏议大夫、签书枢密院事。
归洛，得裴度午桥庄，有池榭松竹之盛，日与亲旧觞咏其间，意甚旷适。薨，年七十二。
(选自《宋史·张齐贤传》，有删改)
【注】①太祖：宋太祖赵匡胤。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )
A．内四说称旨 称：赞许 B．太宗擢进士 擢：选拔
C．时州鞫劫盗，论皆死 论：判罪 D．久被皇风，并皆乐业 被：受
2.下列各组句子中，全都表明张齐贤关心百姓疾苦的一组是(3分) ( )
①齐贤以手画地，条陈十事
②齐贤至，活其失入者五人
③推求前代铸法，取饶州永平监所铸以为定式
④索牒视之，率非首犯，悉伸其冤抑
⑤皆前代弊政，齐贤悉论免之
⑥齐贤居使职，勤究民弊，务行宽大
A．①⑤⑥ B．②④⑤ C．②③④ D．①③⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A．张齐贤出身贫苦，从小有大志向。宋太祖到西都时凭平民的身份献策，陈述了十项事件，其中四项得到宋太祖的肯定，并把他推荐给宋太宗。
B．张齐贤为官敢于担当。他担任江南西路转运正使时，了解到饶州、信州等地出产铜、铁等金属。就制定新的铸钱方法，并使别人无话可说。
C．张齐贤为官关心百姓。各州罪犯大都押送京城，途中常死亡十分之五六，在他的建议下，朝廷采取措施，严格审问，从此江南的犯罪减少大半。
D．张齐贤为官正直。李氏占据江南时，设立了义军，李氏归附后，这些义军都回乡务农，但有官员要求把他们编人军队，张齐贤上书据理力争。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)诣阙面陈其事，敷奏详确，议者不能夺。(5分)
(2)有池榭松竹之盛，日与亲旧觞咏其间，意甚旷适。（5分）
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下文
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展?原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这对人类社会发展的前景而言十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记•礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面追求物质利益和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人格分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
（选自《新华文摘》，有删改）
1.对“新的现代儒学”理解最准确的一项是（ ）
A．中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，使儒学从传统走向现代，而成为新的现代儒学。
B．新的现代儒学必是“反本开新”的，在传承中更新；“反本”才能“开新”，“燃起新的火焰”。
C．新的现代儒学应是可能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学。
D．新的现代儒学应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的新的现代儒学。
2.下列是“儒学会有一个新的发展”的主要原因的一项是（ ）
A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族复兴，首先就要使儒学复兴。
B．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。
C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。
D．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。
3.对文本分析、理解、推断不正确的一项是（ ）
A．儒学“大国”“ 礼之用，和为贵”“和而不同”等思想为我们今天创建“和谐社会”提供了大量有意义的思想资源。
B．儒学作为一种精神文化，虽然受到“西学”的冲击，但在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。
C．有着几千年历史的儒家思想无疑能解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”当前人类面临的三大矛盾。
D．儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源，但要真正的较完满的解决当今世界面临的种种矛盾还需探索。
请把下列长句转换成语意连贯的一组短句，不得改变原意，可适当增删词语。（3分）
2009年10月15日，当中国国家主席胡锦涛与新闻集团、美联社、路透社、英国广播公司、共同社等全球著名媒体负责人同坐一排，并列“世界传媒大会”开幕式主席台时，我在人民大会堂观众席里感慨万千：这些媒体可是对中国政府公开的质疑者啊！
答：
下列加点词语中注音有误的一项是（ B ）
A．毗（pí）邻 玉笏(hù) 颓圮(pǐ) 阜(fù)盛
B 纨绔(wánkù) 忖度(dù) 怏怏(yāngyāng) 租赁(lìn)
C 骷髅(kūlóu) 跫(qióng)音 朱拓 (tà) 彳亍(chìchù)
D 宫绦(tāo) 雪茄(jiā) 烦躁(zào) 伺(cì)候
