材料概括分析题（15分）
最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
但如果把幸福感的提升纳入施政目标中，政绩考核需要对幸福进行量化，而幸福本身又很难被量化，这很容易让人怀疑，一些地方虽有建设“幸福××”的良好意愿，但其会不会和民众的主观感受形成“一个目标，两种表述”的割裂呢？现在就有一种倾向，认为只要富裕了，民众就幸福了。这等于把幸福矮化为财富指标。对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？
要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
1.文章对地方政府把施政重点转向提升公众的幸福感持什么样的态度？（4分）
2.文章认为政府应该怎样做才能真正提升公众的幸福感？（4分）
3.“只要富裕了，民众就幸福了”，请简要分析产生这种倾向的社会原因。（7分）
简答题（10分）
【小题１】“西厢记妙词通戏语”是《红楼梦》中表现宝黛爱情的重要回目，请简述宝玉、黛玉共读《西厢记》的情节。（5分）
【小题２】《哈姆雷特》中雷欧提斯为什么会中克劳狄斯的奸计，和哈姆雷特比剑？决斗的最终结局怎样？（5分）
下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）
A．《三国演义》把诸葛亮、关羽等塑造成理想人格的化身，千里走单骑、华容道义释曹操、单骑救主、水淹七军、败走麦城等是用来表现关羽忠义的重要情节。
B．《呐喊》多表现乡村农民和城镇劳动者在“吃人”社会中的种种磨难，鲁迅既对他们寄予深切同情，又对他们精神上的病态进行了冷静严厉的批判。
C．蘩漪是最具有“雷雨”性格的人物，敢爱敢恨，追求个性自由和人格独立，与周朴园奉行的封建伦理格格不入，但封建家庭的压抑和束缚使得她心理扭曲，行为极端。
D．《边城》中围绕翠翠出现的人物，无论是眉眼秀拔出群为人聪明而又富于感情的天保，还是豪放豁达不拘常套小节的傩送，都保持着做人的美德，信守着灵魂的纯洁。
E．《欧也妮•葛朗台》以欧也妮的婚事贯穿全书，再现了19世纪初期法国外省的社会风俗和人情世态，突出的艺术成就是塑造冷酷、狡诈、贪婪、吝啬的葛朗台的形象。
阅读材料，完成下面小题（10分）
1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
刘 梦 得 竹 枝 九 章 词 意 高 妙 元 和 间 诚 可 独 步 道 风 俗 而 不 俚 追古 昔 而 不 愧 比 之 杜 子 美 夔 州 歌 所 谓 同 工 而 异 曲 也。昔东坡尝闻余咏第一篇，叹曰：“此奔轶绝尘，不可追也。”
黄庭坚《跋刘梦得〈竹枝歌〉》
2.请写出画线处提及的两位诗人的姓名。（2分）
3.苏东坡说“此奔轶绝尘，不可追也”这句话想要表达什么意思？（2分）
请以“寻找一盏灯”为题写一篇不少于800字的文章。
[要求]①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
阅读下面的文章，完成下面小题。
“国学热”还能热多久？
徐友渔
①掐指算来，“国学热”在中国闹腾的年头也不短了，现在已经失去了方兴未艾之势。我是不希望它来无影、去无踪，很快就销声匿迹的，那么自然要问，“国学热”还能热多久？
②如果我们真的想让国学（或者广义的传统文化）在中国现代化的进程中发挥正面作用，我们应该注意什么问题？
③首先，我不得不表示我的失望，“国学热”的历程表明，它并不是一场有深厚根基的文化运动，更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，它吸引人们关注的，主要是一系列引起争吵的事件，比如关于少儿读经的争论、人民大学建立国学院引发的争论、关于祭孔和主张立儒教为国教的争论，以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表《丧家狗——我读论语》引发的叫骂，等等。
④我认为，像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系，期望它有一个复兴运动，必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设，包含涌现一批国学大师，出现类似于费希特在法军入侵德国时发表《告德意志国民》讲演这样的历史性事件，但我们目前看到的，不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星，我们听到的，不过是明星们签名售书的新闻和码洋数如何高的利好消息。媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动，喧哗声迟早会消失。
⑤“国学热”要能长期热下去，必须与当代生活发生密不可分的联系，不妨看一看当今的英语热、电脑热等等，它们不需要大力提倡，不需要推波助澜，一直高热不止，原因无他，对年轻人的生计、前途至关重要而已。我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求，但问题在于，它也没有满足当今的精神道德需求。当前的文化明星宣传两大主题，一是安贫乐道、与世无争，退到个人的内心生活，在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注、社会公正问题急需解决的今天，这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎，但大多数人是不会买账的；二是乱世出英雄，纵横捭阖、借力打力的道理，这能引起少数政治家和商人的兴趣，但与大多数人的生活无关。对于现代化生活引起的困惑，社会急剧转型引起的焦虑，国学中不可能有现成解答，当今的文化明星也不想研究和讨论。
⑥国学作为安邦定国的原理是早已过时了，现在谁会尊崇“君君，臣臣，父父，子子”那一套呢？它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用，但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分。现在很多人还没有看清这一点，国学要发挥正面作用还不容易。
⑦人们可能记不得了，当上世纪90年代中期第一次“国学热”兴起时，主流媒体上弄出的响动，并不下于这几年，但《哲学研究》杂志发表了一篇《国粹？复古？文化——评一种值得注意的思想倾向》，就使得它无疾而终。从根本上说，当今中国还没有多元文化的氛围（一些“国学热”的头面人物也不过幻想恢复“罢黜百家、独尊儒术”的局面），人们还没有想清楚国学在当代生活中应有的定位，真正的“国学热”还是来日方长，需要经历反复和曲折才能出现。
1.从全文看，作者对近年来的所谓“国学热”持什么样的态度？（6分）
2.第⑤段论述当前的“国学热”无法长期热下去，请简要说明其思路。（6分）
3.要想真正让“国学”在中国现代化进程中发挥正面作用，本文作者认为应该注意什么问题？（6分）
