作文(60分)
请以“担当”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限。②全文不少于800字。
作文(60分)
请以“ ，决不轻言放弃”为题写一篇文章，不少于800字。
要求：①自定立意；②自拟题目；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成下列各题。
贝时璋：用生命研究生命
许是因为他以107岁的高龄仙逝，很多人才得以第一次记住贝时璋这个名字，才开始痛惜又一位大师悄悄离我们而去。
今天一大早，配戴着白花的人们排着长长的队伍，等待着见他最后一面，以表达自己心中的祝愿：“贝老，您走好！”
贝时璋把自己86年的精力都贡献给了他挚爱的生命科学。在逝世的前一天他仍在和科研人员讨论科学创新问题，并鼓励他们“要为国家争气”，这也成为他的最后嘱托。
“用自己的生命研究生命”，他是这样说的，也是这样做的。
贝时璋的一生充满了挑战。他的一生都在做开创性工作——他是我国生物物理学的奠基人，他开创了我国的放射生物学和宇宙生物学研究，他主持领导了我国首批生物火箭的成功发射，他是筹划我国载人航天事业的先行者。一位先行者，不仅要有卓越的见识、敏锐的洞察力，更要有勇气承担各种各样的压力。
贝时璋一贯重视学科交叉，基于所积累的广博知识和多年的思考，贝时璋深刻地意识到作为新兴边缘学科的生物物理学，对推动生物科学发展具有重要作用。在多方努力下，1958年，贝时璋创建的中国科学院生物物理学研究所获得了国务院的正式批准，贝时璋出任所长。
半个世纪前，学科交叉的可能与必要、生物物理学能否作为一门独立的学科，在国内外都还是一个争论得十分激烈的问题，贝时璋承受的压力可想而知。建所之初，贝时璋以“从头培植”生物物理学新生力量为主，陆续招收生物学、物理学、化学、数学和技术科学各专业的毕业生来生物物理研究所工作。到1968年，全所人员的专业组成已经包括理工农医4个门类、16个学科、85个专业，是一支多“兵种”的科技队伍。团结这样一支特殊队伍，贝时璋花费了大量的精力。王谷岩说：“那时分到研究所里的科研人员，学数学的要去学做剥制神经标本和生理学这样的生物学实验，学生物学的要学会应用控制论方法研究生物系统。贝先生就是这样将学科交叉理念一步一步渗透到大家的科研工作中去的。”
“学问试看胜于我者，境遇要比不如我者。”淡泊名利、宽厚待人，贝时璋始终如是。
王谷岩自贝时璋百岁之后就担任他的助手，每逢星期三的上午，王谷岩要在10点钟准时来到贝时璋的家。每到讨论工作的这一天，贝时璋总是提前到客厅就坐。王谷岩一到，贝时璋起身和其握手，热情而和蔼地说：“王谷岩同志，你好！”每当工作结束王谷岩离开时，贝时璋又总是起身与之握手，还要送到门口并道别：“王谷岩同志，再见！”
这位著名的科学家，一生并不富裕。他一贯安于清贫，对生活很知足，从来要求不高。与许多老一辈科学家一样，他的穿着很随便，冬衣穿了十几年不肯换新的。贝时璋住在北京中关村中国科学院的一座住宅楼里，那栋楼始建于20世纪50年代初，是中国科学院为一批著名科学家特批特建的“特楼”。贝时璋1955年住进，半个多世纪过去了，三座“特楼”里原有的老住户，有的已辞世，有的搬出住进了新居。到2009年唯有106岁的贝时璋先生和96岁的何泽慧先生，依然在这里对门住着。
贝时璋去世后，子女们秉承父亲生前的意愿，将其所有的积蓄加上抚恤金一共50万元捐赠给了中国生物物理学会，作为“贝时璋奖、贝时璋青年生物物理学家奖基金”。贝时璋曾说：“一个真正的科学家，首先要热爱科学，不是为名为利，而是求知求真，为国家作贡献。”而他确以百年人生路，实实在在实践了自己的人生目标，告诉世人，真正的大师，应当是什么样子。
（选自2010年《科技时报》，有删改）
1.文章开头两段表达了怎样的情感？这样开头有何作用？
2.作者介绍了贝时璋哪几个方面的生命品质？请简要概括分析。
3.如何理解 “用自己的生命研究生命” 这句话的含意？
4.“‘一个真正的科学家，首先要热爱科学，不是为名为利，而是求知求真，为国家作贡献。’而他确以百年人生路，实实在在实践了自己的人生目标，告诉世人，真正的大师，应当是什么样子。”结合现实，谈谈你对“真正的大师”的认识。
阅读下面的文字，完成下列各题。
卡梅隆:“我是世界之王”
2010年9月，执导有史以来最卖座电影《阿凡达》的好莱坞知名导演詹姆斯·卡梅隆，迎来了人生最有成就感的时刻——拔得“2010年度100位最具影响力电影人”头筹，被美国制片人工会授予代表着最高荣誉与终身成就奖的“迈尔斯通特别贡献奖”。
1977年，乔治·卢卡斯导演的《星球大战》，掀起一股科幻狂潮，使得卡梅隆立时来了精神：“哇，这才叫电影嘛！”他产生了自己拍摄科幻电影的想法。
1981年，卡梅隆独立执导《食人鱼2：繁殖》。年轻气盛的卡梅隆“初生牛犊不怕虎”，只要有不对的地方，逮着就是一顿狠批，很快就得罪了全剧组的人员。拍摄结束，制片方鼓动大伙儿一起挤对卡梅隆，不让他参与影片的最终剪辑。这就好比是被人一把抢走了自己百般宠爱的宝贝孩子，卡梅隆只觉得浑身上下气血翻涌，立时晕倒在地。但即使这样，他还是不服软：“一群混账东西，就知道瞎胡折腾，照你们说的来做这部电影还赚个屁钱……”他挣扎着爬下床来，悄悄地摸到工作室……几个星期后，就在全剧组人员游玩够了来剪辑影片时，却见胡子拉碴、面黄肌瘦的卡梅隆推开门晃悠着走了出来，一边咳嗽一边说：“不劳诸位大驾，我已经把影片剪辑好了……”《食人鱼2：繁殖》上映，短短数日即赚回了拍摄成本。
1984年，卡梅隆第一部自编自导的《终结者》获得了全球票房七千八百万美元的巨大成功，并赢得了影迷和评论界的一致好评：“噢，上帝，花六百五十万赚七千八百万，卡梅隆真是个鬼才！”
一朝成名天下知，但卡梅隆不是靠几部电影享用一生的人，他继续埋头构思新的电影创意。“得，那就拍《泰坦尼克号》吧，重温八十年前的感人一幕！”
说来容易，但想完整地展现“一场史诗般的‘船难’”谈何容易！为了着力营造出游轮撞击冰山沉没的最佳视觉奇观，他几乎亲力亲为地操办了拍摄过程中的每一件事情：夺过效果师的画笔，画出影片需要的全部素描；按一定比例制作立体模型建构，给演职人员画受力分析图，讲解游轮沉没的原理；先后十二次潜入大洋底部，捕捉泰坦尼克号沉没的残存印迹；对着电脑，反复设计沉船过程中的每一个“动态画面”；为了确保逼真，亲自蹲守船头逼迫着演员在冰冷的海水中演练跳船、划桨、救人、游水……卡梅隆专注并苛刻到极端的做法，很快招来了一片反对声：演职人员说“压力太大”，威胁着要罢工；投资方说“延误工期”，威胁着要断钱；妻子说他“不顾家庭”，威胁着要离婚。这一切，使他陷入了崩溃的边缘，为了激励自己继续走下去，他仰天喊出了近乎悲壮的豪言壮语：“‘泰坦尼克号’可沉，《泰坦尼克号》不可沉！”
1997年，《泰坦尼克号》从银幕向观众驶来：上映第一周，票房两千八百万美元；上映第二周，票房迅速飙升了百分之二十三以上；上映三个月，全美票房收入高达四点七亿美元……最终，《泰坦尼克号》创造了十八点四二亿美元的票房神话。与此同时，《泰坦尼克号》获得了十四项奥斯卡奖的提名并获得了其中的十一项。
1998年3月23日，第七十届奥斯卡奖颁奖。斩获最佳导演奖的卡梅隆，突然近乎疯狂地高高举起小金人，扯起嗓子喊出了《泰坦尼克号》中的一句非常著名的台词：“我是世界之王！”
辉煌过后，卡梅隆却悄无声息地消失了，整整八年没有一点动静。
2005年春天，卡梅隆突然现身，公开宣布：“我将拍摄一部全新的科幻影片……”
原来，卡梅隆始终没有放弃自己“星球大战”的梦想……
2009年6月，一段二十四分钟的《阿凡达》片花在苹果预告片网站试映，立时技惊四座，直使苹果预告片网站因为无法承受史无前例的四百万次浏览而死机，其工作人员更是兴奋地跳起来：“啊哈，我有幸先睹了一个超级绝妙的‘大片’。”
2009年12月18日，片长一百六十二分钟的《阿凡达》如约与观众见面，旋即飓风一般刮过北美，掠向欧洲、亚洲，红透全世界，短短三十九天即以十八点五九亿美元的票房打破了《泰坦尼克号》保持了十二年的纪录，直至冲上二十七点七亿美元的新的票房巅峰，创造出又一个电影神话。
卡梅隆再度当仁不让地成为“世界之王”。
（2011年第1期《名人传记》，有删改）
1.通观全文，卡梅隆有着怎样的性格特点？请简要概括。
2.文章开头第一段有什么作用？
3.请评析一下这篇传记在写作方面的艺术特色。
4.卡梅隆传奇的成功经历对你有什么启发？结合文本，谈谈你的感受。
阅读下面的文字，完成下列各题。
雪 豹
凌仕江
在喜马拉雅边缘的亚东河谷，我们这群之前没有深入过河谷的人，即刻表现出强烈的陌生和兴奋，沿着浓雾弥漫的河谷走了几个小时，依然没有走出河之影，这情形越来越容易让人产生假想：我们都希望尽快抵达河谷尽头，前面或许该出现一片草原，或是一片大海，抑或是彩色的湖泊，那样的话，我们会愈加陌生和兴奋。
事实上，我们是一群走不出喜马拉雅的人。
正是因为陌生，我们才在喜马拉雅徘徊。
谁说熟悉的地方没有陌生的风景？只是我们注定了选择逃离。之所以在此刻表现出少有的陌生和兴奋，是因为我们一直被看不清的城市围困，被来自生活中的不可承受的轻重绑架，在没有走完一条河谷之前，我们的叹服和敬畏油然而生。在我看来，河谷的出现是疯狂的一种暗示，它在以这种方式强调陌生之于发现者的重要性，强调河与谷在喜马拉雅怀抱的珍贵意义。如同我们在一片疆域待久了，思想会在必要时与喜马拉雅发生战争，我们时刻想着如何才能走出喜马拉雅，走出被纵横的地理等高线包围的自我迷茫。
我们的陌生和兴奋一直延续到太阳西沉，霞光如散开的网撒在河面上。而遥远的河谷还在视野里向前延伸，延伸到似乎一点儿也不想让我们知道尽头的未来。
河边上到处都是垂钓者。他们的周围开满了鲜花。在我们提着免费的亚东鱼，迷失在米蓝色的卓玛花中时，有人突然叫喊说看到一只雪豹。很多人立即应声围过去，想看看那只雪豹长什么样。
有人说了一句：雪豹雪豹雪豹。感觉像是在唱摇滚，一下子断了气。
又有人说话了：干脆把它捉回去驯养起来。
就在我刚要跟着围过去看时，心海里突然塞满了久别的乡愁：抬头看不到天尽头，除了奔跑的雾，连一只鹰的影子也找不见，我这是身处在哪里？我在没有亲人的异乡徘徊了多少年？我数不清究竟有多少个日子没有回远在四川盆地的家了。
就是这点忧伤的小情绪，让我马上想到那只正被很多人围着、正被很多双眼睛盯着的雪豹。我停了下来，听见所有的脚步声都在雪豹的心脏上奔跑，那些垂钓者几乎在同一时间丢弃了手中的鱼竿。只有我愣在那里，我在想就在太阳即将沉落时，我站在一棵缠满了经幡与哈达的神树下，伸出右手把太阳托在波光粼粼的掌心，让他们为我和太阳还有水影留影的情景。身后是一条比思想更长的河谷。我还想到了，太阳走过天空时，雾气也将消融，雪花就将绽放所有的温暖，而卓玛花就将在万古不语的老月亮下渐渐枯逝，暗香只属于季节更替的万物，而在他乡奔走的人们除了永远的乡愁，有时思考并不能解决天地间的多少疑难。
“放了它！”我突然吼了一声，“天色已经不早了，就让它回家吧！”
大伙听到我的吼声，不动声色地打量着对方。就在那一瞬间，他们忽然明白了什么，马上作鸟兽散了，此时雪豹已被捉住它的人放回到了河谷的独木桥上。这时候，我拥有了几分欣赏雪豹的心情，拨开撩人的卓玛花，远远地看着它，只见它像个战争中被抓获的小战俘似的，一跳，再轻轻回头，再一跳，再使劲一跳，然后就一点一点地变小，最后隐入河岸深处。
此时的河水，浑浊不堪，就像天空突然变了一张脸。但愿刚才所受的惊扰没有让它六神无主，没有让它的内心结构发生崩溃的危险，没有让它迷失回家的方向。
有时，在离家很远的地方走了很远，我就会停下来，望着家的方向，想想那只在喜马拉雅边缘游荡的雪豹，它有点像不分季节游荡在苍茫西藏的我，也有点像走不出喜马拉雅的我们。
（节选自《散文》2011年第1期《西藏时间》）
1.解释下面的语句在文中的含意。
（1）有人说了一句：雪豹雪豹雪豹。感觉像是在唱摇滚，一下子断了气。
答：
（2）身后是一条比思想更长的河谷。
答：
2.散文的特征是“形散而神不散”。文章以“雪豹”为题，在内容上却用很少的篇幅来写雪豹。对此，你是如何理解的？
3.试分析文章最后一段在结构上的作用。
4.文章第4自然段写道：我们一直被看不清的城市围困，被来自生活中的不可承受的轻重绑架。请结合全文，谈谈这句话引发了你对生活怎样的思考。
阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家的“普世价值”：仁义
儒家是先秦诸子之一，其特点是以传经的方式传道。所谓“经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，即“六经”或“六艺”；所谓“道”，是指孔子、
孟子所弘扬的华夏文明之传统价值，其核心是“仁义”。东汉史学家班固总结先秦诸子学术，即谓：“儒家者流……游文于六艺之中，留意于仁义之际。”上下两千年，中国社会千变万化，儒家学者也与时俱进，扬弃旧说，融会新知，各抒己意，流派纷呈，但万变不离其宗：仁义。“仁义”是历代儒家都认同的“普世价值”。
“仁”与“义”，原来是两个概念：仁者，人也，人之所以为人而不为禽兽；义者，宜也，人应该怎样为人才符合情理。孟子始将“仁义”并称，以概括儒家的核心价值。他拜谒魏国梁惠王，惠王问：“老人家不远千里而来，将有什么高见可以利吾国？”孟子答云：“陛下何必曰利？我只有仁义而已。”惠王问的是“利”，孟子却跟人家讲“仁义”，好像驴唇不对马嘴。其实，这正是孟子超越流俗的远见卓识。
孟子所处的时代，七国争雄，互相攻伐，战争连年，不是“中国内战”，而是“世界大战”。各国的发展主题，就是富国强兵，开疆扩土。这也是梁惠王所关心的“利”，但对普通百姓能有什么好处呢？无非是赋税更重，死人更多。孟子则主张：“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。”人民至上，而非国家至上，更非君王至上，所以他反对战争，说“春秋无义战”，说“不嗜杀人者能定天下”。他劝君王施行“仁义之政”：省刑罚，薄税敛，使人民不饥不寒，养生丧死无憾，然后好好办一些学校，教以孝悌之义，使百姓懂得尊老敬长。如果能这样，天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智，农民都想来贵国耕田种地，商家都想来贵国做生意，各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。仁者无敌，自然而然就令天下归服了。用今天的话说：和平崛起。
这在“以攻伐为贤”的各国君王看来，当然是书生之见，太不切实际，如《史记》说：“见以为迂远而阔于事情。”事实上，不仅春秋战国，而且秦汉以后的改朝换代，都是弱肉强食强者为王的历史，用鲁迅的文学比喻：“吃人”的历史。正因为如此，“仁义”才成为历代儒家不懈的追求，将其视为超越国家存亡的“普世价值”。明末清初大思想家顾炎武纵观古今历史，说：“有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”所谓“亡国”，不过是改朝换代，皇帝变了，百姓依旧是百姓；所谓“亡天下”，却是“仁义阻塞”， 也就是道德沦丧，价值崩溃，你吃我，我吃你，互相坑害，互相残杀。顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”保护国家不致被倾覆，是帝王将相、文武大臣的职责，与普通百姓无关；而保护“普世价值”不致被颠覆，即使普通百姓，也有一份责任。
“天下兴亡，匹夫有责”这句名言，就是由顾炎武这段文字演变而来的。但顾氏原意，“天下兴亡”不是“国家兴亡”，而是指儒家普世价值“仁义”的存废。当一个社会公然毁仁弃义，理直气壮地崇尚强权，赤裸裸地推崇暴政，这个社会就是乱世，用顾炎武的话说：亡天下。这不是预言，而是并不遥远的历史，如古人云：“殷鉴不远，在夏后之世。”
（成都日报 2011年3月28日）
1.下列有关“仁义”的表述，不正确的一项是（ ）
.“仁义”是孔子、孟子所弘扬的华夏文明之传统价值的核心。
.“仁”“义”原本是两个概念，东汉史学家班固最早把“仁义”并称。
.随着社会变化，儒学也与时俱进，吐故纳新，但其“仁义”的核心一直未变。
.在“以攻伐为贤”的战国时期，“仁义”思想被认为是书生之见，不切实际。
2.下列对原文的理解和分析，正确的一项是（ ）
.孟子拜谒梁惠王，惠王问的是“利”，孟子却大讲“仁义”，纯属驴唇不对马嘴。
.虽然从春秋战国到秦汉以后的历朝历代，都是弱肉强食、强者为王的历史，但是历代儒家都没有放弃对“仁义”的追求。
.梁惠王所关心的“利”就是富国强兵，开疆扩土，对普通百姓并没有什么好处。
.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”指的是保护国家不致被倾覆，即使普通百姓，也有一份责任。
3.下列属于孟子“仁义之政”具体措施的一项是（ ）
.省刑罚，薄税敛，使人民不饥不寒，养生丧死无憾。好好办一些学校，教以孝悌之义，使百姓懂得尊老敬长。
.天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智，农民都想来贵国耕田种地。
.商家都想来贵国做生意，各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。
.人民至上，而非国家至上，更非君王至上。
4.依据原文，联系实际，谈谈孟子“仁义之政”在今天的现实意义。
