作文（70分）
距离，是一种客观存在，并且具有多种形态呈现的特点。从有距离到零距离，观念、态度、信心、追求、行动、得失等都会融入其中。
请以“零距离”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
阅读下面的文字，完成下列各题.
恪守人格尊严 追求人伦和谐
张岱年
①中国传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之性，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念来，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。
②孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现，即肯定人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上来说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命。
③“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是不节制的，如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。
④在中国思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的学说，对于物质需要的重要性认识不足，较忽视充实生命力的必要性，对于民族的发展产生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。
⑤孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这里，为富指执政者聚敛财富，为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政看来确实相悖。但如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁不但可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范。
⑥富（经济）属于物质文明，仁（道德）属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相成的，必须兼顾并重。
1.根据文意，说明“甚于生者”和“甚于死者”的具体含意。（6分）
2.第⑤段运用了哪两种论证方法？各有什么作用？（6分）
3.从全文看，“恪守人格尊严，追求人伦和谐”应该如何处理哪几方面的关系？（6分）
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（10分）
秋日登吴公台上寺远眺
刘长卿
古台摇落后，秋入望乡心。
野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
注： 刘长卿，唐代诗人。以五言律诗擅长。曾任监察御史等官。因被诬陷，贬州南巴尉，迁睦州司马，后死于随州刺史任上。
1.请说说颔联营造了什么样的氛围，主要采用了什么写景方法。（3分）
2.请找出颈联两句中分别用得最好的一个字，选择其中的一个，结合诗句进行分析。（4分）
3.请结合全诗，分析诗人内心有哪些复杂的情感。（3分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
王玄谟，字彦德，太原祁人也。父秀，早卒。玄谟幼而不群，世父蕤有知人鉴，常笑曰：“此儿气概高亮，有太尉彦云之风。”武帝临徐州，辟为从事史，与语异之。及大举北征，以玄谟为宁朔将军，受辅国将军萧斌节度。玄谟向确磝，戍主奔走，遂围滑台，积旬不克。虏主拓跋焘率大众号百万，鞞鼓之声，震动天地。玄谟军众亦盛，器械甚精，而玄谟专依所见，多行杀戮。初围城，城内多茅屋，众求以火箭烧之，玄谟恐损亡军实，不从，将士多离怨，又营货利，以此倍失人心。及拓跋焘军至，乃奔退，麾下散亡略尽。萧斌将斩之，沈庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。
及南郡王义宣与江州刺史臧质反，朝廷假玄谟辅国将军，拜豫州刺史，与柳元景南讨。军屯梁山，夹岸筑偃月垒，水陆待之。义宣遣刘谌之就臧质，陈军城南，玄谟留老弱守城，悉精兵接战，贼遂大溃。中军司马刘冲之白孝武，言：“玄谟在梁山，与义宣通谋。”上意不能明，使有司奏玄谟多取宝货，虚张战簿，与徐州刺史垣护之并免官。
民间讹言玄谟欲反，时柳元景当权，元景弟僧景为新城太守，以元景之势，制令南阳、顺阳、上庸、新城诸郡并发兵讨玄谟。玄谟令内外晏然，以解众惑，驰启孝武，具陈本末。帝知其虚，驰遣主书吴喜公抚慰之。
玄谟寻迁平北将军、徐州刺史，加都督。时北土饥馑，乃散私谷十万斛、牛千头以振之。转领军将军。孝武崩，与柳元景等俱受顾命，以外监事委玄谟。时朝政多门，玄谟以严直不容，徙青、冀二州刺史，加都督。少帝既诛颜师伯、柳元景等，狂悖益甚，以领军征玄谟。子侄咸劝称疾，玄谟曰：“吾受先帝厚恩，岂可畏祸苟免。”遂行。及至，屡表谏诤。
明帝即位，礼遇甚优。时四方反叛，以玄谟为大统，领水军南讨，以脚疾，听乘舆出入。顷之，为左光禄大夫、开府仪同三司，领护军。玄谟性严克少恩，而将军宗越御下更苛酷，军士谓之语曰：“宁作五年徒，不逢王玄谟。玄谟犹自可，宗越更杀我。”年八十一薨，谥曰庄公。
（《宋书·列传第三十六》，有删节）
1.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
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A．武帝临徐州，辟为从事史辟：征召 |
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B．麾下散亡略尽略：差不多 |
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C．朝廷假玄谟辅国将军假：凭借 |
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D．以脚疾，听乘舆出入听：听凭 |
2.以下各组句子中，能表现出王玄谟“生性严苛”的一项是（ ）
①玄谟军众亦盛，器械甚精 ②玄谟专依所见，多行杀戮
③与徐州刺史垣护之并免官 ④玄谟以严直不容
⑤吾受先帝厚恩，岂可畏祸苟免 ⑥宁作五年徒，不逢王玄谟
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A．①③④ |
B．②④⑥ |
C．②③④ |
D．②⑤⑥ |
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
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A．武帝刘裕率师北伐，在青州见到王玄谟，与之谈论天下大事，王玄谟受到刘裕的赞赏，被辟为从事史，开始了他的官宦生涯。 |
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B．王玄谟被任命为宁朔将军后，随辅国将军萧斌率军北攻。他率宋军主力围攻滑台，但围攻很长时间未能攻下，又不听部下劝告，丧失攻城良机。 |
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C．王玄谟被调任为平北将军时，北方发生了饥荒，王玄谟就散发自己的十万斛谷物、千头牛来赈灾。 |
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D．少帝在位，大杀宗室大臣以巩固地位，又征王玄谟回朝任领军。当时，王玄谟的脚有毛病，不能行走，亲属都劝他不要入朝，但王玄谟没有答应。 |
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）将士多离怨，又营货利，以此倍失人心。（3分）
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（2）义宣遣刘谌之就臧质，陈军城南。（3分）
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（3）玄谟令内外晏然，以解众惑，驰启孝武，具陈本末。（4分）
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请选择一个角度，点评下面的新闻。（不超过50字）(5分)
因一首《笑脸》出名的谢东曾是国内的一线歌手，但很快在娱乐圈没了名气。而他再度进入公众的视线，是在2007年和2008年，因吸食毒品，两次被警方行政拘留。近日他又因再次吸毒，被长沙开福区警方治安拘留。据知情人士称，警方将对其报送强制戒毒两年。
其在警方的供述中称：前不久，他应邀从长沙去衡阳开个人演唱会，来去的路上都有毒品相伴。他说自己十分清楚毒品的危害，但为了重新迸发出创作灵感，“迫不得已”才再次走上这条路。（4月4日《潇湘晨报》）
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阅读下面的文字，分条概括元宵节俗形成的几个阶段。（不超过20字）（4分）
元宵节俗的形成有一个较长的过程，根据一般的文献资料与民俗传说，汉武帝在正月初八的夜里举行祭祀活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏以后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。《西城记》称鳊摩竭陀国正月十五会聚僧众，“观佛舍利放光雨花”。东汉永平年间，明帝下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。因此，正月十五夜燃灯地习俗随着佛教文化的影响逐渐在中国扩展开来。
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