“执着”，原为佛教语，指对某一事物坚持不放。巴尔扎克说过：“拼着一切代价，奔你的前程。”而台湾的星云大师却说：“人生唯有少执着，多放下。”
请以“执着与放下”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。
阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学” 对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真 正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
在本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记•礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
1.新的现代儒学应该如何“返本”，又该如何“开新”？（6分）
2.文章题目为“论儒学的复兴”，但有人说最后一段似乎与“复兴”无关，说说你的理解。（6分）
3.儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？请依据文本加以说明。（6分）
阅读下面的文字，完成下列各题：
鼻子底下就是路
张晓风
走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。在世界各大城的地下铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落。但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。
我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细选的原则：
第一、此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。
第二、此人走路速度必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他已窜到十公尺外去了，问了等于白问。
第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另一方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然的胆子大多了。
第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，他们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。
第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，那里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！
今天运气不错，那两个边说 边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问：
“ 母该垒，（不该你，即对不起之意）‘德铺道中’顶航（顶是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新学的广东话。
“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！”两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。
其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道：
“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？”
老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。
至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制线，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的：
“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到XX路去办事，我从小胆小，就说：‘妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！’你外婆脾气坏，立刻骂起来，‘不认路，不认路，你真没用，路——鼻子底下就是路。’我听不懂，说：‘妈妈，鼻子底下哪有路呀？’后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！”
我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。
由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐的才发现能去问路也是一桩权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利 。
每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？而另一方面，我不自量力， 叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？
每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！
1.文章开头描写了车站人群汹涌的情形，这样写的目的是什么？（4分）
2.作者为什么喜欢问路？请结合全文，简要解说。（5分）
3.请对文中划线句子的含义作简要分析。（5分）
渐渐的才发现能去问路也是一桩权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。
4.“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程，请依据文本探究作者对这一点的体会和思考。（6分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴ 君子博学而日参省乎己，___________________________。（荀子《劝学》）
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，______________。（韩愈《师说》）
⑶最爱湖东行不足，____________________ 。（白居易《钱塘湖春行》）
⑷其险也若此，____________________。（李白《蜀道难》）
⑸____________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
⑹寄蜉蝣于天地，____________________。（苏轼《赤壁赋》）
⑺____________________，来吾道夫先路。（屈原《离骚》）
⑻为人性僻耽佳句，____________________。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。
赠花卿
杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
注：花卿指成都尹崔光远的部将花敬定，此诗因杜甫于花府听闻乐奏而作。
1.首句“丝管”用了什么修辞方法？请写出《琵琶行》里用类似手法描写音乐的句子。（2分）
2.一、二两句诗中“纷纷”、“半入”被称为描写音乐的妙笔，请作简要说明。（4分）
3.结合全诗，说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。（4分）
文言文阅读（19分）
祭鳄鱼文
韩愈
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃①，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜②，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然③不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍④，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
【注释】
①擉 （chuò）：刺。 ②揜：同“掩”。 ③睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。
④ 伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 以与鳄鱼食 食：喂养
B. 及后王德薄 薄：浅薄
C. 以种其子孙 种：繁衍
D．是终不肯徙也 徙：迁移
2.下列句子中，全都表现韩愈驱逐鳄鱼决心的一组是（ ）（3分）
①以羊一、猪一，投恶溪之潭水 ②固其势不得不与鳄鱼辨
③亦安肯为鳄鱼低首下心 ④鳄鱼睅然不安溪潭
⑤鳄鱼朝发而夕至也 ⑥以与鳄鱼从事，必尽杀乃止
A. ①③⑥ B. ②④⑥ C. ①②⑥ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．韩愈此段文字先以先王不容害人之物告之天下，再言后王声教薄微，毋怪潮州一带为鳄鱼所窃据。
B．韩愈在文中多次强调自己“刺史”的身份，斥责鳄鱼危害一方的罪行，表明自己的责任感和坚强决心。
C．韩愈被贬潮州，目睹了鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，于是写下此文，痛 斥地方官吏在驱逐鳄鱼方面的无作为，只顾自己享乐。
D．韩愈先言“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”，再以告诫的口吻催促其“南徙于海”，至文末方言及“若冥顽不灵”，则“皆可杀”，逐层推进，行文可谓精巧有致。
4.把文中划线的句子翻译 成现代汉语（10分）
⑴鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。（3分）
⑵尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。（3分）
⑶夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。（4分）
