材料分析鉴赏题（15分）
阅读下面的材料，完成下列各题。
怀念萧姗
巴金
我站在死者遗体旁边，望着那张惨白色的脸，那两片咽下千言万语的嘴唇，我咬紧牙齿，在心里唤着死者的名字。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进“牛棚”，挂上“牛鬼蛇神”的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。一句话，是我连累了她，是我害了她。她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。
天刚刚发白，我们醒了。我唤她，她也唤我。我诉苦般地说：“日子难过啊！”她也用同样的声音回答：“日子难过啊！”但是她马上加一句：“要坚持下去。”人们的白眼，人们的冷嘲热骂蚕蚀着她的身心。我看出来她内心的痛苦像一锅煮沸的水，她怎么能遮盖住！怎样能使它平静！
我记得有一天到了平常下班的时间，我翻看当天的报纸，在第三版上看到了《彻底揭露巴金的反革命真面》。真是当头一棒！我看了两三行，连忙把报纸藏起来，我害怕让她看见。她找到了报纸，她的笑容一下子完全消失。这一夜她再没有讲话，早早地进了房间。我后来发现她躺在床上小声哭着。一个安静的夜晚给破坏了。今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还在我的眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！
（内容有删改）
1.文章第二节写萧姗补说了一句“要坚持下去”，由此语时你可以看出萧姗怎样的精神品质，请作简要分析。（4分）
2.分析文中划线句子的含意。（5分）
3.本文选自巴金《随想录》，请结合选文，试从思想表达和艺术手法角度说说这篇散文的成功之处。（6分）
简述题。（10分）
(1)《红楼梦》曾两次写到“黛玉葬花”的情节，请就此作简要分析。（5分）
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(2)《凤凰涅槃》借“凤凰集香木，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人怎样的精神世界，这一写法体现了《女神》怎样的艺术风格？（5分）
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下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）
A.《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
B.《家》的故事发生于抗战期间，小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。
C.《边城》中天保、傩送兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式来竞争。傩送自知唱不过天保，断然驾船远行做生意而溺水身亡，码头的船总顺顺也因此所以对老船夫变得冷淡。
D.《雷雨》中的蘩漪来到周家，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残。压抑的家庭环境和不平等的待遇，使她产生了强烈的反抗心理。她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地纠缠着大少爷周萍。
E．《哈姆雷特》中哈姆雷特含泪听完了父王鬼魂的控诉，为了不引起克劳狄斯的注意，决定装疯。因为假装发疯不但可以巧妙地掩盖他内心真实的不安，还可以有机会冷眼窥视克劳狄斯的一举一动。
阅读材料，完成下列各题（10分）
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间至桀纣之暴犹谓汤武不当诛之而妄传伯夷叔齐无稽之事乃兆人万姓崩溃之血肉曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！
（选自《明夷待访录·原君》）
1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
2.“伯夷叔齐”的事迹记录在《史记·伯夷列传》中，流传久远，请简要说说这一典故。（2分）
3.《原君》是《明夷待访录》中的名篇，《明夷待访录》是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著，它的作者是谁？是什么朝代的人？（2分）
“执着”，原为佛教语，指对某一事物坚持不放。巴尔扎克说过：“拼着一切代价，奔你的前程。”而台湾的星云大师却说：“人生唯有少执着，多放下。”
请以“执着与放下”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。
阅读下面的文字，完成下列各题。（18分）
论儒学的复兴
汤一介
中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。
因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界(特别是在东亚地区)将会有新的发展。为什么儒学会有一个新的发展？原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”(主要指作为精神文化的西方哲学等等)对中国传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是由于“西学” 对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。新的现代儒学必是“反本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真 正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。
在本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。《礼记•礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。
1.新的现代儒学应该如何“返本”，又该如何“开新”？（6分）
2.文章题目为“论儒学的复兴”，但有人说最后一段似乎与“复兴”无关，说说你的理解。（6分）
3.儒家思想可能为解决三大矛盾提供什么“智慧”？请依据文本加以说明。（6分）
