下列对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．朵拉患了重病，在佩葛蒂去澳前夕离开了人世。大卫满怀悲痛，出国旅行，期间，艾妮斯始终与她保持联系。当他三年后返回英国时，发觉艾妮斯始终爱着他。他俩终于结成良缘，与姨婆贝西、女仆佩葛蒂愉快地生活在一起。《大卫·科波菲尔》
B．觉慧因为在报上发表激进的言论被高老太爷发现了，所以被软禁在家里，不得外出。《家》
C．《巴黎圣母院》以1482年的法国为背景，描写了吉普赛姑娘艾斯梅拉达与年轻英俊的卫队长弗比斯、道貌岸然的副教主弗罗洛以及畸形的敲钟人卡西莫多之间的故事。
D．林黛玉进贾府，看到贾府处处与其他家不同，因此“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，反映了她寄人篱下、心地孤傲、小心谨慎的心理。 《红楼梦》
E．刘备起兵讨伐曹操，令陈琳起草檄文，文章历数了曹操的罪状，把曹操骂得一无是处，连曹操的祖宗三代也被奚落了一番，并号召各州兵马起来反曹。时逢曹操患头风，陈琳起草的讨曹檄文使得曹操发汗而病愈。 《三国演义》
阅读下面的文字，完成下面各题。
菜 市 口
许钦文
在故都，对于我的知识关系最大的虽然是沙滩的大楼；因为四妹的缘故，石驸马大街红楼的印象也不浅；可是关于生活，最不能忘怀的是宣武门外的菜市口。
因我十八岁初到北京时就到南半截胡同的绍兴县馆去住，言语隔膜，怕得骡车夫故意捣乱，行到菜市口，一见着“北半截胡同”的牌子，就着急得要命，又恨又怕，不知道南半截胡同原是在北半截胡同里面的，闹了许久才清楚，所以还没有到达寓所，就先把这地方于慌忙中看了个明白。
有名的《呐喊》是在绍兴县馆里产生的，想来作者当时也常在菜市口这地方经过。我的《故乡》，《赵先生底烦恼》，《鼻涕阿二》和《毛线袜》的一大部分，还有《回家》的后半，也都在这地方写成，如今一回忆着，总还觉得有些感情。《故乡》的原稿大半都在《晨报》副刊上发表，当时的《晨报》馆也就设在菜市口一边的丞相胡同里。
虽然故都在路面不曾铺好的时候，有人说天晴时像个香炉，下雨以后是个墨盒；所谓香炉，就是一有风就要刮起灰尘来。可是从菜市口出发，东往骡马市大街，由珠市口而到前门，北进宣武门去西单牌楼等处，早都没有了这种情形。而且一到夜间，风总停息；我会屡次同伏老于月下从公用库一直的踱回寓所，边走边说，只觉有趣；到了菜市口，说声“明天见!”他进丞相胡同去看校样，我到绍兴县馆里去写稿子。
即使到了半夜过，南半截胡同里卖果儿冰糖和油硬面饽饽的叫声仍然不时可以听到；花两三个大予儿，不但可以点点心，也是很助兴趣的。
从菜市口去文化街的琉璃厂固然很近，离先农坛和天桥也不远；元庆的杰作《大红袍》就是傍晚游了天桥，当夜在绍兴县馆里一气呵成的。
故都的浴堂里面总是烧得很暖热的；菜市口附近的浴堂，价钱便宜，也还干净；在那里先剃个头，洗澡以后躺一下，于懵懂中很容易“捉住意境”；我的初期的小说，大概是这样想好了格局的。
广安市场想是由“菜市”而来的；出售的菜蔬固然很多，部分也分得仔细，不但卖猪脚爪猪舌头各有专摊，连鸡爪鸭掌也是分别卖的。于晨光曦微中，一般“好家婆”，蓬着头发，挽着篮子，接二连三的出入其间，富有“生活情趣”。
在菜市口，最热闹的是中秋节的前几晚，成串的葡萄，血红的柿子，更其醒目的是高大的“兔二爷”，耸着两耳，翘着嘴巴，真是神气活现；一经看到，我总有“笑不得”之感。
卖水果和兔二爷的摊子是这样的多，从丞相胡同的口子一直摆到北半截胡同，简直不留一点空地。
每到年边，杀羊也颇可观，好像整夜都在做屠的工作，一到早晨，店堂里一长排一长排的挂得密密层层，地上结起点点的红冰。
菜市口的店铺，自然同故都一般的商家一样，只要你进去，无论是只买一两个铜于的茶叶，总也好好的招待，临走还说声“回见!”他们不但应付主顾来得客气，就是对于学徒，似乎也比南方的商人和气得多。
因为到和济去印书面，接洽校样，我也曾常从菜市口西行，往来于广安门头。元庆且很喜欢在那里游玩；虽然比较的冷静些，却也富于故都的情趣，很是朴素。
“广安门”，这固然做了元庆的画题；他的杰作之一的《一瞥》，以流畅轻快的笔调胜，也是取材于此的。
曾经有过两回，我为困窘所袭，深深的陷入悲观；不知所措，无可奈何的漂泊北上。可是一到前门下车，不觉兴奋起来，就以为人生的路本来很广，以前固执，只是可笑。这是因为故都的道路广而直，建筑雄壮，空气又清，很远的景物一望可见，形成着伟大的气魄；站在丁字路的菜市口，也可以这样感觉到。
（选自《中华百年百篇经典散文》）
1.文章第一自然段写“沙滩的大楼”和“大街红楼”有何作用？请简要分析。（4分）
2.本文回忆部分叙写了哪些内容?作者这样写有什么好处?（5分）
3.结合文章内容说一说作者为什么以“菜市口”为题。（6分）
4.本文的语言很有特色，请从三个方面举例简要赏析。（6分）
名句填空。（4题限选3题）（6分）
1. ___ ____，以望复关。不见复关，__ ____。 《卫风·氓》
2. ， 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。（陶渊明《归去来兮辞》）
3.酌酒以自宽， 。 ？吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难》）
4.盖将自其变者而观之， ；自其不变者而观之， ，而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
过山农家
顾 况
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
【注】嗔：嫌怨。
1.这首诗的首句和次句分别描绘了什么景象?分别运用了什么表现表现手法?（4分）
2.第三四句是绘景还是写人？请作简要分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成下面各题。
隋书，字君山，河南洛阳人也。岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许，少与渤海高颎、太原王韶同志友善。仕周，释褐宣威将军、武贲给事。大冢宰宇文护见而器之，以为中外记室。累迁内史中大夫，昌国县伯。宣帝嗣位，为政昏暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。帝大怒，将戮之。朝臣皆恐惧，莫有救者。岩谓人曰：“臧洪同日，尚可俱死，其况比干乎！若乐运不免，吾将与之俱毙。”诣阁请见，言于帝曰：“乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。不如劳而遣之，以广圣度。”运因获免。后帝将诛乌丸轨，岩不肯署诏。御正颜之仪切谏不入，岩进继之，脱巾顿颡，三拜三进。帝曰：“汝欲党乌丸轨邪？”岩曰：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望。”帝怒，使阉竖搏其面，遂废于家。
高祖为丞相，加位开府、民部中大夫。及受禅，拜兵部尚书，进爵平昌郡公，邑二千户。岩性严重，明达世务，每有奏议，侃然正色，庭诤面折，无所回避。上及公卿，皆敬惮之。时高祖初即位，每惩周代诸侯微弱，以致灭亡，由是分王诸子，权侔王室，以为磐石之固。遣晋王广镇并州，蜀王秀镇益州。二王年并幼稚，于是盛选贞良有重望者为之僚佐。于时岩与王韶俱以骨鲠知名，物议称二人才具侔于高颎，由是拜岩为益州总管长史，韶为河北道行台右仆射。高祖谓之曰：“公宰相大器，今屈辅我儿，如曹参相齐之意也。”及岩到官，法令明肃，吏民称焉。蜀王性好奢侈，尝欲取獠口以为阉人，又欲生剖死囚，取胆为药。岩皆不奉教，排阁切谏，王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。蜀中狱讼，岩所裁断，莫不悦服。其有得罪者，相谓曰：“平昌公与吾罪，吾何怨焉。”上甚嘉之，赏赐优洽。十三年，卒官，上悼惜久之。
（节选自《隋书》列传第二十七）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．岩好读书，不治章句 治：研究，分析
B．其况比干乎 况：情况
C．汝欲党乌丸轨邪 党：结党
D．于是盛选贞良有重望者为之僚佐 望：名望，声望
2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．①以名节自许 ②王无异于百姓之以王为爱也
B．①平昌公与吾罪，吾何怨焉 ②若不阙秦，将焉取之
C．①大冢宰宇文护见而器之 ②计不独生而令赵亡
D．①陛下若杀之，乃成其名 ②秦王恐其破璧，乃辞谢
3.以下各组句子中都能表现元岩“刚鲠”的一组是（ ）
①陈帝八失，言甚切至 ②若乐运不免，吾将与之俱毙 ③不如劳而遣之，以广圣度
④脱巾顿颡，三拜三进 ⑤庭诤面折，无所回避 ⑥岩皆不奉教，排阁切谏
A．①③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．元岩在北周任官，一做官就做到宣威将军、武贲给事的官职，宇文护见到他后很器重他，就让他担任了中外记室的职务。
B．面对宣帝的责难，元岩说自己不是要与乌丸轨结党，只是担心皇帝滥杀会使天下人失望才劝谏的，宣帝发怒，让宦官抽打了元岩的脸。
C．元岩与王韶都以耿直出名，人们议论说二人才干都与高颎相等，因此拜任元岩为益州总管长史，王韶为河北道行台右仆射。
D．蜀中的官司案件，凡是元岩所判决的，没有谁不心悦诚服。那些得罪过元岩的人们互相说：“平昌公判了我的罪，我又有什么不服气的呢。”
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1.岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许（3分）
2.知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名（3分）
3.每惩周代诸侯微弱，以致灭亡，由是分王诸子，权侔王室，以为磐石之固（4分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
现代标志设计中传统吉祥图形元素的融入
中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象，而是千百年来中华民间、民族艺术和民俗文化沉淀的结果，是中华民族思想文化得以传承的源泉。
现代标志设计是由一种特殊文字或图像组成的大众传媒符号，它的基本功能是以图形传达信息，它的表现手段是利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将这一视觉符号中的内容 、信息、观念传达出去，影响观者的态度、看法和情感，从而树立品牌形象。作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文明高容量的载体，是人类文化的缩影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，将传统吉祥图形结合到现代标志的设计中，这是具有民族性、 时代性和国际性的现代标志的关键。
吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，于是创造出他们认为魔鬼害怕的形象，作为保护神，于是，图腾出现了。 图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜，然后将图腾认作保护神，继而有了图腾符号、图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，其中包括吉祥物、象征图形等，在形式上是多么接近！因此把传统吉祥图形运用到现代标志形象中更能体现企业的文化意蕴。
几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。它蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望，是其他文化艺术的开端。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统吉祥图形蕴含的意味同样适用于传达现代人的设计意念，适用于现代标志设计。
传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。借鉴不是对传统的重复，而是以“设计”为主的对传统造型的再创造，这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色；或者把传统吉祥图案的造型方法与表现形式运用到现代标志设计中来，用以表达设计理念，同时也体现民族个性。
在继承的基础上，我们把传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计的表达中，使传统的文化精神与现代的语言因素相结合，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，这样必定会使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。
（节选自《艺术百家》，有删节）
1.从原文看，下列对“现代标志设计”的理解，正确的一项是（ ）
A．现代标志设计是用一种特殊图像组成的大众传媒符号实现其以图形传达信息的基本功能的。
B．为了树立品牌形象，现代标志设计利用图形、文字构成具体可见的象征性的视觉符号，并将其内容 、信息、观念传达出去，以影响观者的态度、看法和情感。
C．作为沟通的媒介，现代标志设计是人类文化高容量的载体，是人类文明的缩影。
D．只有将传统吉祥图形结合到现代标志之中才能设计出具有民族性、时代性和国际性的现代标志。
2.下列各项，不属于分析“传统吉祥图形具有鲜活生命力”原因的一项是（ ）
A．传统吉祥图形起源于图腾，其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象。
B．传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。
C．传统吉祥图形表达了人们驱恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好的愿望。
D．传统吉祥图形蕴涵着中华民族永恒的精神内涵，是其他文化艺术的开端。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A．传统吉祥图形的形成不仅仅是一个偶然艺术现象，更是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果。
B．吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它反映了装饰至善至美的本质。
C．传统吉祥图形与现代标志设计的融合，不仅是对传统吉祥图形的借鉴，而且是对中国文化的艺术精神的继承。
D．传统吉祥图形的精神元素融入到现代标志设计中，使标志既能体现传统文化又富有时代特色，将使我国的现代标志设计焕然一新，更具魅力。
