仿照下面的示例，自选话题，另写一组句子，要求内容贴切，句式与示例相同。（5分）
一个人只要耐得住平淡，慎待名利，总还可以为自己留一方净土，不至于让灵魂在这物欲横流的社会里无所皈依。
下面是关于“城市定位”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达简明。（6分）
阿拉木图曾经是哈萨克斯坦的首都，这对于一座城市来说（1）________，地位的失落、荣耀的失落、名气的失落。就像一个人，曾经有的政治职位、社会名分、职业头衔突然失去了，不习惯、不自在肯定会有的。但换个角度看，首都迁走了，发展机遇来了。阿拉木图政治中心的地位没了，但（2）________。阿拉木图人的雄心壮志也就要把它建成中亚地区的金融中心、科技文化中心，建成一座国际化的都市。在他们看来，首都迁走了，反而城市的定位更清晰，发展自标更明确，优势特色更突出。这就好像（3）________，一座城市被赋予的责任太多，很可能是一座四不像的城市。
次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
莫泊桑最擅长的题材是他亲身参加过的普法战争、长达十年的小职员生涯和青少年时代在诺曼底故乡的生活，________。________，________，________。________，________。
①这些作品歌颂了人民的爱国主义热情
②真实地反映了小职员的单调刻板的生活
③这三种生活经历为他的短篇小说提供了极为丰富的题材
④这些作品在艺术上各有特色，并不雷同
⑤表现了农村的习俗和世态
⑥犹如宝石上的各个校面，共同折射出灿烂的光芒
A．④⑥①②⑤③ B．④⑥③①⑤② C．③④⑥①②⑤ D．③①⑤②④⑥
下列各句中，没有语病的一句是
A．“打工文学”固然有作家、有作品，但它从一开始就不仅是一种被指认的创作行为，而是一种试图做出指认的批评行为，这种批评属于—个更广大的社会意识过程。
B．在国家大力发展国民经济的过程中，文艺没能自觉维护社会公平正义、弘扬正气、塑造民族灵魂、提升社会成员人格、促进社会精神文明发展的社会作用。
C．上海世博会为我们描绘了一个理想，即城市让生活更美好。而上海“11·15”特大火灾，却让我们不得不再去面对这样残酷的现实——城市如何让生活更安全。
D．随着“中国热”的持续升温，汉语在阿根廷普及程度日渐增强，不仅在学校有许多爱好者学习汉语，在阿根廷的其他公众场合也经常可以听到阿根廷人讲中文。
下列各项中，加点成语使用不恰当的一项是
A．眼下，国人普遍追求“吃”“用”“送”奢侈，几乎到了无孔不入的地步，解决这样的社会问题，开征奢侈税也许是合理调控消费的好办法。
B．2010年11月22日夜里，柬埔寨首都金边钻石岛发生严重踩踏事件，造成378人死亡，数百人受伤的惨剧，来自现场的视屏怵目惊心。
C．世博会还未开幕，从上海卢浦大桥、南浦大桥经过的市民就已被美轮美奂、风格迥异的各种展馆所倾倒。
D．微博客写作的可能是“心情留言板”或“生活流水账”，也可能是精致的小品或曲尽其妙的灵思，寓于其间的文学智慧和生命感悟最具审美的价值。
阅读下面的文字，完成下列各题。（２５分）
我的徐州老乡、国画大师李可染先生曾把自己称为“苦学派”，穷一生的苦学来感悟中国传统绘画的玄机，来描摹大干世界的神奇，来领略西方艺术的真谛，尽一生的实践“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，最终成就中国二十世纪别具一格、别具神韵的李家山水，成为画史留名的一代宗师。
有趣的是，钱穆先生也被学界称为“苦学派”，钱先生虽然没有像可染先生那样临遍了祖国的名山大川，但他的苦学似乎更贴切更苦涩。他幼时在乡村的油灯前面壁苦读。他以中学肄业的学历，逐步攀登中学、大学的讲坛，直至登上中国学术、世界讲坛的最高阶梯，那份苦心、苦功、苦情，凡人能知；他于陋室之中苦思、苦想、苦恋，甚至经常为没有资料可查、没有书籍可读而苦恼，那份煎熬几人能晓。难得的是，先生从苦中读出了乐，读出了志，读出了字字珠玑。
钱穆一生执着于中国历史文化，为弘扬中华文化殚精竭虑。他始终坚定地认为，民族复兴、国运昌盛、社会和谐、人民乐业，必须依靠传统文化的力量，必须依靠民族精神的引导，除此之外，没有其他好的办法。这种认识，导致他对马克思主义有自己的看法，他认为中国共产党所信奉的马克思主义是西方的理论，不是中华民族土生土长的东西，留在大陆接受这种理论的改造，必然要放弃先前的追求和主张，必然要放弃所持的民族文化立场，这是他不愿面对和接受的。白璧微瑕，大师认识上的局限与直白，让我们看到了他率真的一面，为我们消解遗憾找到了理由，也为我们解读他为何在大陆解放的前夜，而客居香港办学，最后客死台湾，找到了由头。
晚年的钱穆在怀旧与展望的时空里踽踽前行。和他同居一岛的余光中先生，早年以《乡愁》一诗名播海内外，他的“乡愁”在煎熬了近半个世纪后，终于有了登上大陆化解离愁的机会。而那“一湾浅浅的海峡”之于钱穆先生，却只能梦里神游，魂里飞渡，乡愁至死未曾消融。他在《八十忆双亲》里，情真意笃，尽情怀恋和追忆早年时光；他在《丙寅新春看时局》等文章里，情系大陆，为两岸和平统一助威呐喊；他在最后完成的《中国文化对人类未来可有的贡献》一文里，用毕生体悟，对“天人合一”提出新解，认为“天人合一”观，是中国古代文化最古老最有贡献的一种主张，认为此下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。1990年8月30日，钱穆带着对故乡的依恋，带着对中国传统文化的敬意，在台北无疾而终，享年96岁。1992年1月9日，钱穆的灵骨越过海峡，安葬在他曾经生活和工作过的地方——苏州。
钱穆走了，他一生以历史人物为主要研究和著述对象，他最终也走进了这个不朽的队列里。他用一千多万个汉字为中国文化划出了一道羌丽的钱氏弧线，一步一步地到达了中国二十世纪的文化峰顶，他是继朱子之后，又一位可以跨越时代、可以名垂思想文化史河的集大成者。
历史是生活的老师，文化是生活的情人。在这个世界上，人跳不出历史，更离不开文化。长寿的即使如同钱穆，也终究要沉睡于地下，但沉睡的意义有所不同，有的化作一把黄土，从此无声无息；有的则结成思想和精神的颗粒，在岁月的留痕上，镌刻着人类自我意识的一次次觉醒。
2005年我专程来到苏州吴县西山俞家渡，拜谒钱穆先生的墓地。在西南太湖的这片浩淼烟波里，那块风景秀丽的石坡地成为钱穆先生魂归大陆的最后归宿。站在写有“无锡七房桥钱穆先生之墓”的墓碑前，千言万语竞不知从何说起。那就对钱先生的坟冢深深地叩个头吧，在我弯下身子的一刹那，我看到，那条从坟冢曼延开去的小路，宛如一条铺满鲜花的神道，从二十世纪一直通向先秦诸子。
（取材于胡正良《钱穆——一个历史世纪的文化背影》）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．钱穆先生的苦学，像国画大师李可染的苦学一样，也取得了巨大的成就，成为“一代宗师”，令世人敬仰。
B．钱先生以中学肄业的学历，直至登上世界讲坛的高峰，其苦可想而知，但他很少提起，可见其内敛沉潜。
C．钱先生在当时对马克思主义在中国传播意义的误解，是大师思想认识上的—大局限，但也表现了他的率真。
D．钱先生爱家乡，但思想认识上的局限让他离开了故乡，让人不解，也让他自己承受了浓郁乡愁的煎熬。
E．本文通过对钱穆相关事迹的描述，表现了一位学者的挚爱祖国、执着于中国传统文化的伟大人文情怀。
2.钱先生执着于中国传统文化，却“在大陆解放的前夜，而客居香港办学，最后客死台湾”。这是为什么?请简要分析。（6分）
3.文中写余光中及其《乡愁》有什么作用?简要分析。（6分）
4.钱先生一生可圈可点之处甚多，但就节选片段来看，可圈可点至少有三，即“苦学”“执着”“乡愁”。请就你对这三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（8分）
