补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1） ？ ？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）
（2）千嶂里，长烟落日孤城闭。 ， 。（范仲淹《渔家傲》）
（3） ， 。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（屈原《离骚》）
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（11分）
少年行 杨亿
江南节物①，水昏云淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人②。
寿阳妆罢③，冰姿玉态，的的写天真④。等闲风雨又纷纷，更忍向，笛中闻。
【注释】①节物：时令，节气。②借用陆凯赠范晔的诗“折梅送驿站，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一支春”。③寿阳妆：是寿阳公主梅落额头的故事。④的的：明明白白的意思。天真：自然本色。
1.这首词为咏梅之作，可前三句并未写梅，请分析这样写的作用。（5分）
2.从全词看，本词用了什么手法？表达了作者什么思想感情？（6分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
卢钧，字子和，范阳人。元和四年进士擢第。又书判拨萃，调补校书郎，累佐诸侯府。大和五年，迁左补阙。与同职理宋申锡之枉，由是知名。
开成元年冬，代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有蛮舶之利，珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富，凡为南海者，靡不捆载而还。钧性仁恕，为政廉洁，请监军领市舶使，己一不干预。自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者，因而物故，子孙贫悴，虽遇赦不能自还。凡在封境者，钧减俸钱为营槥椟①，其家疾病死丧，则为之医药殡殓；孤儿稚女，为之婚嫁，凡数百家。由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。三年将代，华蛮数千人诣阙请立生祠，铭功颂德。先是，土人与蛮獠杂居，婚娶相通。吏或挠之，相诱为乱。钧至立法，俾华蛮异处、婚娶不通、蛮人不得立田宅，由是徼外肃清，而不相犯。
会昌初，迁襄州刺史。四年，诛刘稹，以钧检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史。是冬，诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送，其家设幄观之。潞卒素骄，因与家人诀别，乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之，至晚抚劳方定。
诏钧入朝拜户部侍郎，迁户部尚书。大中初，检校尚书右仆射、御史大夫，就加检校司空。六年，复检校司空、河东节度使。九年，诏曰：“河东军节度使卢钧，长才博达，敏识宏深。由岭表而至太原，五换节钺。仁声载路，公论弥高。宜升揆路②，以表群僚。可尚书左仆射。”钧践历中外，事功益茂。后辈子弟，多至台司。至是急征，谓当辅弼，虽居端揆③，心殊失望，常移病不视事，与亲旧游城南别墅，或累日一归。宰臣令狐山曾恶之，乃罢仆射，仍加检校司空。物议以钧长者，罪山曾弄权。山曾惧，十一年九月，以钧检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹，充山南西道节度使。入为太子太师，卒。
（选自《旧唐书·卢钧传》，有删节）
注：①槥椟：小棺材。 ②揆路：宰相之位。③端揆：指尚书左仆射。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．凡为南海者，靡不捆载而还 靡：没有
B. 自贞元已来，衣冠得罪流放岭表者 表：南面
C. 俾华蛮异处、婚娶不通 俾：佣人
D. 物议以钧长者，罪山曾弄权 罪：谴责
2.以下句子中，直接表明卢钧“性仁恕”或“为政廉洁”的一组是（3分）
①与同职理宋申锡之枉 ②作法兴利以致富
③其家疾病死丧，则为之医药殡殓 ④华蛮数千人诣阙请立生祠
⑤请监军领市舶使，己一不干预 ⑥升城门饯送，其家设幄观之
A．①②③ B. ②④⑤ C. ③⑤⑥ D. ④⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．卢钧进士及第后又应试“书判拨萃”科，先历任补校书郎、诸侯幕府僚佐、左补阙等，后因与同事申诉宋申锡的冤枉而出名。
B．卢钧担任过几个道的节度使，在任岭南节度使期间政绩尤为突出，他为政廉洁，关心民众，受到了当地汉人和蛮族的拥戴。
C．卢钧满怀希望应诏入朝，结果被授为尚书左仆射，很是灰心，后受宰相令狐山曾排挤，又出任山南西道节度使。
D．卢钧年长才高、博闻练达，见识聪敏，深得皇帝的赏识并重用为宰相，加之他为人仁慈，为政廉洁，当时被视为长者。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）由是山越之俗，服其德义，令不严而人化。
（2）仁声载路，公论弥高。宜升揆路，以表群僚。
阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
诗歌在中华文化里成就较高，在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位，是中华文化最具代表的一部分，如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中，那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。
中国文化是“诗性文化”，因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞”再到“乐府”，从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”，再到现代的自由诗，形式虽然千变万化，但却始终占据着中国艺术的主导地位，并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时，都讲究“诗中有画，画中有诗”。由于传统中，人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的，而诗词更重意境，因而，从这一意义上，我们可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。
诗歌无处不在，无处不用，它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处，皆有诗歌：喝酒、行酒令，说的是诗；奏乐、起舞处，唱的是诗；挥刀、舞剑时，吟的是诗。如果说，艺术的发展总是以“人生”做基础，总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的，那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界，感悟诗里的人生哲理，不论是低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，还是高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”，我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。
从语言的角度来看，与西方语系相比，汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点，在语法上具有灵活性、随意性的特点，在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点，所以诗歌具有音韵美，和谐美。一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现，中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
古代中国，无论是自发的艺术创作，还是自觉的艺术理论，都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辩理性，而西方文化偏向理性。例如，传统的火药不是依据化学方程式配制出来的，而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说，甚至园林艺术方面，与西方文化不同的是，中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然，不以纯粹客观的态度来再现生活，于是，无论是雕塑、绘画还是小说或书法，总有一种“气韵生动”的美学效果，都达到了一种“登山而情满于山，观海而意溢于海”的精神境界，而在戏曲文化和园林艺术上，总让人有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想，实为一种登峰造极的艺术形式。
1.作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”，结合全文概括正确的一项是(3分)
A．诗歌在中华文化大系统中占有重要地位，占据着中国艺术的主导地位，并主导着以后出现的其他艺术形式。
B. 诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神，他指导着人们追求艺术的理想境界，感悟艺术里的人生哲理。
C. 诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现，中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
D. 中国文化兼具感性和理性特征，实现了诗歌的审美理想，而西方文化却是将感性和理性割裂开来。
2.下列各项对文意的理解，不正确的一项是(3分)
A.“诗中有画，画中有诗”，表现了中国的诗性文化之特征。
B.“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。
C. 中国文化在雕塑和绘画方面，不是以纯粹科学的手法来摹仿自然，而是着重追求一种“气韵生动”的境界。
D. 西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点，因而西方文化无法形成诗性的文化。
3.根据文意，下列判断不正确的一项是(3分)
A. 中国艺术受诗歌的影响颇深，中国人连挥刀、舞剑时，吟的也是诗。
B. 在古代中国，火药并不是依据化学方程式配制出来的，这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。
C. 在戏曲文化和园林艺术上，有一种“只可意会，不可言传”的感觉，实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想。
D. 一个民族的语言，不但是一种特殊的表述方式，而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。
作文(60分)
阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，谓有源头活水来。
这首诗虽然表达的是一种微妙的而又令人愉悦的读书感受,但是却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。另外，我们也可以从这首诗中得到启发：只有思想活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，兼收并蓄，广泛包容，方能才思不断，新水长流，境界大开。
要求：自选角度，自主立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
仿照下面的示例，写一组句子，要求运用修辞手法。（6分）
每个人都有自己的的世界，不是唱歌就表示快乐，不是哭泣就表示痛苦，有时忧伤是最美的体验，有时凄凉是最感人的乐章。
