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德性与学术
周来祥
德性与学术,是个老问题,也是个新话题;是一个普遍的问题,也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。
德性的内涵是品德、人格的修养,其最高境界是“至善”;学术的内涵是研究发现事物的本质与规律,其最高追求是至真。理论上二者有区别,现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说:“德才兼备为圣人,无才无德为愚人,德行胜过才能为君子,才能胜过德行为小人”。这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定,或许还可进一步讨论,但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型,大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说,“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的,而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的,而且才能越大,学问愈高而德行愈坏者,对社会之危害则愈大。
从更深层的意蕴看,真、善、美在本质上是统一的。特别在人文领域,没有善就难于掌握真,没有大善,没有大德性,就难于创造大智慧,难于产生大思想,难于作出大学问。《老子》创造了一种大智慧、大思想、大学问,但《老子》又称《道德经》,在这里,“德”与“道”是内在关联的。《论语》是儒家的元典,“仁”是孔子的根本思想。“仁”是儒家的大善、大德性,同时也是儒家的大思想、大学问。由善及真,真善统一;由人道推及天道,天人合一是儒家文化的特色之一。
“学术”这一概念中就包含着“学”与“术”。“术”者知识、技能也,谓之小学问;“学”者,大理、大道、大本也,能发现、创造大理、大道、大本者,谓之大智慧、大思想、大学问。
大德性是一种大境界,大学问也是一种大境界。在小德性、小学问中二者可能不协调,甚至是相悖的,但在大德性、大学问这种大境界中,二者却必然是和谐的、一致的。德性制约着学问,没有大德性难于作出大学问;学问也升华着德性,没有大学问也难于达到大德性。要想作出大学问,必须立大德性。站在泰山之巅可以“一览众山小”;有大德性,大境界,才能有大胸怀,才能有无私的大爱,才能纳百川而汇大海,才能聚群峰而成高山;才能如张载所说“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;才能如司马迁所说“究无人之际,通古今之变,成一家之言”;才能独创出新思想、新体系、新学问、新智慧,才能成为大师,走向新的人文之巅。
（选自2009年11月20日《光明日报》，有删节）
1.下列各项中，对德性与学术的理解，符合作者原意的一项是（ ）
A、德性与学术的关系，是一个只在中国存在的普遍性的问题。
B、德性与学术，一个作用的是人的内心，一个作用的是外界的事物，所以二者显然是不同的，因此并不见得非得把它们联系起来。
C、司马光曾对人的德与才进行过精辟的论述，但我们并不应该全盘接受他的看法与意见。
D、德性与学术的境界都有大小之分，在大德性大学问的大境界中，二者必然和蔼；而在小德性小学问的小境界中，则恰好相反。
2.不能说明“大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界”的一项是（ ）
A、德性往往影响着学问，没有大德性，很难在学问上有大的成就。
B、大的德性、大的境界会让做学问的人拥有大的胸怀，更易于有施展才华的机会。
C、大的德性、大的境界更易于让研究者创出新思想、新体系、新学问、新智慧。
D、由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。
3.根据原文内容，下面分析理解正确的一项是（ ）
A、德行与学术，是一个普遍性的问题，我们的祖先在很早以前就认识到了这一点。
B、德行与学术虽然不一定成正比，但只要我们注重思想道德教育，就一定能让有德的人也有才。
C、一个不能对宇宙及人类的大思想大智慧有所了解的人，是无法在学术方面取得成就的。
D、作者认为，司马迁说出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”时，他已达到了人文之巅。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）
②子曰“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）
③子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者；恶居下流而讪上者；恶勇而无礼者；恶果敢而窒者。” （《阳货》）
(1)结合选段①②，谈谈君子该如何去判断一个人的善恶是非。(2分)
(2)选段③，孔子强调君子也会有讨厌的人，这和君子量大能容人的德行是否矛盾，谈谈你的看法。（4分）
简答题。（任选一题，100字左右）（5分）
（1）“你这样大个人，女儿也不小了，还不学好！你也不给贞儿留个好榜样！贞儿，你羞他，看他这样不要脸，还配做人的爹！”这是祖父的骂声。
这是高老太爷在骂谁？是因为什么事？请简述。
（2） “啊，啊，孩子！” 他吻了吻女儿的双颊，“我操劳都是为了你呀，你看到了吗？……好家伙，家里一点儿金子都没的了。只有你还藏着金子。拿出来给我瞧瞧，宝贝儿。”
请简述此后发生的事。
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．“你何必这样伤心？等到爷爷的丧服满了，你可以另外接一个的，至迟不过三年！”觉慧冷笑道。
瑞珏死后，觉慧认为，依照觉新的性格，过不了多久，他就会续弦。但是，觉新坚决地说，为了海臣，他决不再娶。（《家》）
B．瑞珏的产期到了。陈姨太借口“血光之灾”，要瑞珏去城外生养。觉新流泪答应了长辈的要求，送瑞珏到城外一间阴暗潮湿的小屋去。瑞珏难产，觉新赶到床前，妻子却在凄惨的叫声中，死在他的怀里。（《家》）
C．“再不阻止的话，她们为了你要把索漠城抢光呢。”
千万富翁葛朗台住在一所灰暗阴森的老房子里，每顿饭、每天要点的蜡烛，葛朗台都要亲自分发，一点儿也不能多。欧也妮为堂弟在饭桌上多放了几块糖和一些葡萄，他就用霹雳般的目光瞪着女儿，并说了以上的话。（《欧也妮·葛朗台》）
D．报纸上登载了查理父亲因破产而自杀的消息。查理得知噩耗痛不欲生，而葛朗台却嘲笑道：“他年纪轻轻却没有出息，只惦记死人不惦记钱。”当欧也妮央求他救济查理时，葛朗台就威胁说要将她送到修道院去，根本不把女儿和侄儿的痛苦放在心上。（《欧也妮·葛朗台》）
E．临终前，葛朗台要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着。他唤欧也妮前来，对她说：“幸福只在天上，你将来会知道的。”（《欧也妮·葛朗台》）
阅读下面这首宋词，然后回答问题。（6分）
浣溪沙 苏轼
风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。
沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知!
[注]沈郎：诗人自比南朝诗人沈约，体弱多病。
(1)词的前两句描绘了一幅怎样的画面?其目的是什么?(3分)
(2)词的最后一句“此情惟有落花知”含蕴丰富，耐人寻味，请简要分析它包含了哪几重意思?(3分)
阅读下面的文言文
施琅，字琢公，福建晋江衙口人。初为明总兵郑芝龙部下左冲锋。顺治三年，师定福建，琅从芝龙降。从征广东，戡定顺德、东莞......成功窜踞海岛，招琅，不从。成功执琅，并絷其家属。琅以计得脱，父大宣、弟显及子侄皆为成功所杀。
康熙元年，迁水师提督。时成功已死，其子锦率众欲犯海澄。琅遣守备汪明等率舟师御之海门，斩其将林维，获战船军械。三年，加靖海将军。七年，琅密陈锦负隅海上，宜急攻之。召诣京师，上询方略，琅言台湾计日可平。事下部议，寝其奏。因裁水师提督，授琅内大臣。二十年，锦死，子克爽幼，诸将郑国轩、冯锡范用事，内阁大学士李光地奏台湾可取状，因荐琅。上复拜琅福建水师提督，谕相机进取。二十二年六月，琅自桐山攻克花屿、猫屿、苹屿，乘南风进泊八罩。琅遣游击蓝理以乌船进攻，敌舟乘潮四合。琅乘楼船突入贼阵，流矢伤目，血溢于帕，督战不少却，遂取澎湖。克爽大惊，遣使诣军前乞降。琅疏陈，上许之：八月，琅统兵入鹿耳门，至台湾。克爽率属剃发，迎于水次，缴延平王金印。
台湾平。遣侍郎苏拜至福建，与督抚及琅议善后事。有言宜迁其人、弃其地者，琅疏言台湾虽在外岛，关四省要害，断不可弃。并绘图以进，上命允行。琅又疏请克爽纳土归诚，应携族属俱诣京师。诏捷克爽公衔。人谓琅必报父仇，将致毒于郑氏。琅曰：“绝岛新附，一有诛戮，恐人情反侧。吾所以衔恤茹痛③者，为国事重不敢顾私也。” 三十五年卒于官，年七十六，葬惠安黄塘，赠太子太保。子世纶、世骠，自有传；世范，袭爵。
（节选自《清史稿·施琅传》，有改动）
[注]①郑成功(1624—1662)南明抗清、收复台湾的名将。父郑芝龙降清，他坚决反对，率兵入海。②施琅(1621—1696)清代将领，曾为明总兵郑芝龙部将。③衔恤茹痛：恤，哀伤；茹痛，忍受苦痛。
1.对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．戡定顺德、东莞 戡：攻克、平定 B．迁水师提督 迁：降职
C．谕相机进取 谕：告诉 D．事下部议，寝其奏 寝：停息
2.下列各组句子中划线词语的意义和用法相同的一项是（3分）（ ）
A．琅以计得脱/并绘图以进 B．因裁水师提督/因荐琅
C．将致毒于郑氏/迎于水次 D．有言宜迁其人、弃其地者/所以衔恤茹痛者
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文中两次写到任命施琅为水师提督，可见这两次中间，施琅曾经被免去水师提督。
B．郑克爽降清了，有人认为施琅这下子一定要替父报仇了，但他深明大义，并未如此。
C．施琅明白台湾的重要性，它虽然是一个远离大陆的海岛，但它关系着苏浙闽广四省的安危，所以对台湾是绝对不能放弃的。
D．郑锦曾想进犯海澄，被施琅打败。二十年以后郑锦去世，大学士李光地认为收复台湾的时机已到，力奏收复台湾，并推荐了施琅。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1)流矢伤目，血溢于帕，督战不少却。（3分）
译文：
(2)绝岛新附，一有诛戮，恐人情反侧。（3分）
译文：
